荔乡文化的瑰宝：增城市客家山歌

"过山拉"是增城市长宁系客家人在特殊生活环境中所形成的一种特殊的山歌调,是增城客家山歌地区最流行,最具有原生态韵味的一种民间曲调。这种独特的山歌曲调起源于清朝中期一一从兴宁,新丰,嘉应州等地迁徙到增城北部山区的客家人在深山荒野中艰难地生活,他们饱受天灾病患以及附近刁民的欺凌,苦水无处可吐,只有在山坑田中劳作,在山坡岩边砍柴时,以高吭,哀怨的山歌调放声唱出压抑在内心的愤怒与不平,这就是"过山拉"形成的历史根源。经过长期传唱,"过山拉"逐渐形成独有的形式与韵味。近百年来,客家人通过这种富有穿透性和委婉绵延的音调,把积聚心中的悲喜情绪或爱情欲望在一唱一和的对唱中,获得情感的交流和情绪的宣泄。

 

 

旧社会"过山拉"曲调较哀伤,村民曾把它作为哭嫁,哭丧的歌调；解放后增城市客家群众用"过山拉"庆翻身,歌颂党；改革开放以来,增城市客家群众又以此来赞颂新生活,因此"过山拉"悲凉的情调逐渐发生了变化。增城市客家山歌有叙事性的"四句板","五句板",唱腔多为羽调式,采用三,四,五声音阶,旋律起伏,悠扬。对唱用的"过山拉"为五声音阶宫调式,色彩明快,高亢嘹亮,拖腔特别引人。音腔上有"程乡音","长宁音"；音调有"黄草帽","觋公调","东江调","春牛歌"和"送郎归"等之分。新中国成立后,梅县的"松口山歌调"和粤北的"采茶调"传入增城市开始流行起来。山歌内容在抗战前多是情歌；山歌内容在抗战期间,多是一些游击区唱抗日救国,打倒封建制度等新内容。李旭初曾创作1000多首抗日山歌,广为流行。

新中国成立后,随着革命和建设的不同阶段,增城市的客家山歌内容亦随着变化,成为民间宣传革命和建设的流行歌曲，有的还编演山歌剧。改革开放后又有新的发展,增城市成立了客家山歌协会,各镇街和一些村纷纷成立了山歌表演队,目前全市有山歌表演队12个,各队每年均在当地组织多场山歌表演；增城市文化部门送戏下乡时,每场次均有山歌表演；每年大年初一还在荔城组织一场客家山歌演唱会。近些年来更演变成山歌热,除卡拉ok歌舞厅唱山歌外,在广场,公园,街头巷尾,城镇,农村,特别是在荔城段的增江河两岸早晚均可闻优美的山歌声。

增城市客家山歌的演唱者有老有嫩,有男有女,有歌颂祖国繁荣昌盛,有祝愿人民生活美满幸福,有抒发情感,当然也少不了哥妹情长的情歌,内容丰富,多姿多彩,更可贵的是,对山歌时多为即兴创作,随手拈来。现选录几首增城市经典的客家山歌,以飨读者朋友：

白白净净妹唔贪,乌乌赤赤妹唔嫌,石灰拣白唔好食,红糖拣赤涯喊甜。

哥有心来妹有心,两人种竹好遮阴,竹仔长大做磨齿,千条磨齿共条心。

赤米煮粥满锅红,甘愿同郎唔怕穷,总爱两人心甘愿,郎系罗食妹搭筒。

送哥一条花手巾,朝晨洗面晚洗身,手巾中间七个字,同哥永远不断情。

檐前滴水石都穿,长期抗战日子长；日本一天唔出境,大家专学打东洋。

 

佢喊打来我喊劏,一味烂打佢就慌；大家坚持打下去,中国越战就越强。

 

我也唔系绣花娘,针线原来好平常；哥若全心打日本,妹愿同你补衣裳。

 

村村屋屋起武装,男男女女学使枪；大叔手提刀一把,刀口磨到白如霜。

 

长柄榴弹像酒樽,敌来揸紧在手中；看准鬼子抛过去,轰隆一响就成功。

 

病死床上一条虫,战死沙场正英雄；马革裹尸传万代,卖国投敌辱祖宗。