| 增城是何仙姑的故乡，何仙姑的故事在增城家喻户晓，而且增城人还知道何仙姑有一个叫做素女的名字。何仙姑果真名叫素女吗？最早对何仙姑名叫素女提出质疑的是文史专家王一洲先生，他在《何仙姑杂谈》一文中谈道：改革开放后，何仙姑有了一个名字，叫做“素女”。最早是在80年代，增城有关部门举办了一个“增城十大名人展览”，这个展览馆第一个“名人”就是何仙姑…… 何仙姑既是成了十大名人之一，岂可无名？于是，“素女”之名，便这样出现了。此后此名不胫而走，充斥在各种出版物以及各种场所中。从唐代至清末，千多年来，各种书籍，以及祠堂庙宇，何仙姑都是有姓无名的。为什么现在突然会有起名字来？笔者感到不解，询问有关人士，得不到明确回答。
近来偶阅海天出版社翻印的神话小说《四游记》，发现其中《东游记》22回有：“何仙姑者，广州增城何素女也”的记载，始恍然醒悟，“素女”这个名字原来出于此。可叹的是，起名者竟然不知这句话是说：“何仙姑是广州增城何素的女儿”，而曲解为何仙姑名素女，以至闹了笑话还不知道。退一万步说，就算小说有何仙姑的名字，也不能作为根据。 这就奇了，难道增城人称何仙姑为素女真的错了吗？我查阅了明吴元泰著的《东游记》第22回“仙姑得梦成仙”，里面说道：何仙姑者，广州增城县何素女也。生而顶上有六毫。唐武后时，住云母溪，年十四五岁时，梦一神人云：“食云母粉，当轻身不死。”黎明醒觉，乃自思曰：“神人之言，岂欺我也。”于是口食云母粉，方知果是轻身。 其母因其时当已及笄，欲议择婿。姑坚执立誓不嫁，母竟不能强。二日，于溪上遇铁拐、采和，授以仙诀，常往来山谷，其行如飞，每日朝去暮回，持山果归。遣其母。母问其故，但云去名山仙境，与女仙论道耳。后渐长成，论说异常。武后闻其特异非常，遣使召之到阙，至于中途，忽然失增，使臣四下寻觅，竟不能得。景龙中，铁拐引之，白日升仙而去。天宝九年，见于麻姑坛，立五色云中。大历中，人见其于广州小石楼，刺史高皇目击之，乃上其事于朝。 真的如王老先生所言，“何素女”一名出自于此。《东游记》是一本在我国很有影响的“八仙”神话小说。据文史专家研究，“八仙”一词在中国古代历史上不同时期有不同的含意，直到明朝吴元泰的《东游记》，才正式定型为汉钟离、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、何仙姑、蓝采和及曹国舅，因此《东游记》又被称为《八仙出处东游记》。 明之前的何仙姑并没有进入八仙序列，在《东游记》中何仙姑才跻身于八仙之中。因此，何仙姑能位列八仙，增城人应该感谢吴元泰。也许是出于热爱和感恩之心，早几年增城有老板将《八仙出处东游记》全文刻录在足有二、三十米长的石碑上，并将石碑放在现百花大道中悦福东山羊庄与银汇府邸之间的墙壁上。 把《八仙出处东游记》全文刻成长碑展示，这或许是中国之最，这说明增城民间有着深厚的何仙姑和八仙的文化底蕴，不愧是何仙姑的真正故乡。在此碑文中同样可以清晰地看到“何仙姑者，广州增城县何素女也”这一句。“何仙姑者，广州增城县何素女也”这个说法是否有依据呢？同是在明代，由洪自诚编著的一部关于神仙列传的道教经书《消摇墟经》记载： 何仙姑，广州增城县何泰女也。生而顶有六毫，年十四五梦神人教曰：食云母粉，当轻身不死。因饵之，遂誓不嫁，常往来山谷，其行如飞。每朝去，暮则持山果归遗其母，后渐辟谷心武后遗使召赴阙中，路复失去。景龙中，白日升仙。天宝九载，见于麻姑坛，立五色云中。大历中，又现身于广州小石楼。 同是明代人写的书，一个写作“何素女”，一个写作“何泰女”，究竟那一种说法正确呢？稍微知道何仙姑身世的人都可以作出判断，《东游记》写作“何素女”是错了，因为相关史料都写作“何泰女”，而且其意为何仙姑是何泰之女，试举几例：《全唐诗》续补遗卷十七记载：“仙姑，增城何泰女。生唐开耀间，紫云绕室，顶有六毫。四岁能举一钧。事亲孝，性静柔，游罗浮为仙。今有祠在增城县南，有井尚存，即其旧宅。唐赐仙姑朝霞帔一袭。” 元赵道一修撰的《历世真仙体道通鉴後集》卷之五记载：“何仙姑，广州增城县何泰之女也。唐天后时，住云母溪，年十四五，一夕梦神人教食云母粉，可得轻身不死。因饵之，誓不嫁。”明代由孟士颖所撰的《何仙姑井亭记》记载：“仙姑姓何，邑人何泰女也，生唐开耀间。”清宣统《增城县志》卷之二十三·人物六·仙释篇中记载：“何仙姑，邑人何泰女也。”清李调元所著《南越笔记》中记载：“何仙姑，增城何泰女，食云母粉，遂得轻身往来罗浮山顶。” 上述记载中的“何泰女”，本意即为何仙姑是何泰的女儿。根据古汉语的习惯，“某某，某某女也”的句式，通常是指某某是某某的女儿。《汉书》卷二十七中之上说：“妃，王禁女也”，意思就是说王妃是王禁的女。元《历世真仙体道通鉴後集》卷之四说：“徐仙姑者，隋朝仆射徐之才女也”，意为徐仙姑是徐之才之女。 又如清《南明野史》绍宗皇帝纪篇中说：“选妃曾氏，诸生曾文彦女也”，意思也是说曾氏是曾文彦的女儿。因此，对上述史籍中记载的“何泰女”，就不能理解为何仙姑名叫“何泰女”，而应解读为何泰之女。同理，《东游记》中“何仙姑者，广州增城县何素女也”中的“何素女”，应理解为何仙姑是何素之女，不能理解为何仙姑名叫“何素女”。如此看来，王老先生所言是对的，何仙姑并非名为何素女。 也许是吴元泰粗心了一点，将“何泰女”写成“何素女”，也许是刊印时出的错，将形状有点相似的“泰”字印成“素”字。总之以各种史料来印证，何仙姑名叫何素女没有什么依据，可以说《东游记》是写错字了。《东游记》写错了，王老先生说增城人错了，将“何素女”曲解为何仙姑名叫何素女是错上加错。 |
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