| 张度对明朝统治思想有大影响，我们从湛若水任仕之前的明朝初期，张度是怎样辅助朱元璋建立明朝机制来窥探。张度，字景仪，生于元朝末期，祖籍广东番禺，因他父亲死后，葬在增城县西章山，遂举家迁居至增城，住在县城一带。张度在增城刻苦学习儒家理论，汲取宋朝理学精髓，形成了刻板的理论思想。元末开科考汉学取士时，张度得中秀才。广东省路委任张度到高要县出任学教谕。 在任期间，大力倡导宋朝理学，要求学生严格按照“存天理灭人欲”的理学原则，规范自己的道德言行。不久，全国大乱，元朝政权名存实亡。张度约同王佐、孙贲和陈谦益等人，弃官回到增城，居住在腊圃招贤洞（明朝政权稳定以后，张度获悉赖麟卿已经英勇牺牲，即奏请朱元璋给予嘉奖。朱元璋在洪武十九年亲赐匾额，并计划前来腊圃祭奠这位开国英雄。后来，因为张度受蓝田玉案牵连被腰斩后，便取消了这一行程，直至明朝万历年间，由增城县主持组织建造报德祠。 就是在招贤洞的基础上加建，形成现存的报德祠的样式。）。一方面组织四人加紧宋朝理学的研究和探讨。以备恢复汉人江山之后，大力倡导宋朝儒家学说；另一方面与广东何左丞保持密切的联系，建议何左丞独立以后，酌情选择追随者。明军朱元璋部取得决定胜利之后，广东即举明旗，加入明军。 朱元璋建立政权时，即在洪武四年（1371年）接纳了广东荐请的儒士张度、孙贲、王佐等三人，并延请至南京明朝共议政权事宜。洪武五年，张度得中壬子科举人。朱元璋即委张度为南京监察御史。张度为朱元璋草拟的《大诰》中，总结了元朝失败的经验教训，加入了朝廷召士人出任，而士人拒绝的，即株全家等内容的条款，深得朱元璋的器重。 张度在任御史期间，弹劾了当时江浙著名文坛领袖高廷在诗文字中有欺君成份，得到朱元璋的接纳，将高廷等人处死(明史记载：初，张士诚以苏州旧治为宫，迁府治于都水行司。观以其地湫隘，还治旧基。又浚锦帆泾，兴水利。或谮观兴既灭之基。帝使御史张度廉其事，遂被诛。帝亦寻悔，命归葬。” “魏守欲复府治，兼疏溶城中河。御史张度劾公，有‘典灭王之基，开败国之河’之语。盖以旧治先为伪周所处，而卧龙街西淤川，即旧所谓锦帆泾故也。上大怒，置公极典。高太史启，以作《新府上梁文》与王彝皆与其难。高被截为八段云”)。开始了明朝文字狱的先河。因此，张度深得朱元璋的信任。成为朱元璋内阁的高参。 不久，张度转任常州知府。在位期间，身体力行，严格按照儒家传统道德和《大明律例》规范自己的行为和操守，并且定下严格的制度，检讨和处罚下属的行为和工作效果，使常州的政令得到落实和畅通。同时倡导儒家教育，革除和改变吴地生成的奢侈陋俗，使辖区内逐步能够跟随明朝的政治取向发展，考绩居全国第一。 张度的常州任期，被朱元璋视为是地方政权设置，建制的典范。因而破格擢为吏部侍郎。张度根据自己的理念，向朱元璋详细罗列了选拔官员不当之处的数十事。实际就是明朝的组织制度和组织纪律。全部被朱元璋所采纳。 很快，就升任张度为吏部尚书（《增城县志》中提到：明朝洪武六年进士、官授吏部尚书的张度,游兰溪村时正是荔熟时节,他说:"兰溪荔熟红似火","丹红源源进荔城".）。同时，也升任了与张度一齐被荐入明朝廷的孙贲出任翰林院典籍，王佐出任兵部给事，赋予张度等人文、武兼顾的体系。 但是，好景不长，在朱元璋计划向功臣实行严格管理，节制功臣的不轨行为时，张度并没有表现积极的态度，甚至与常遇春的女婿蓝田经常来往。最后，朱元璋即以张度贪污受贿的罪名，亲自拘审。并口旨腰斩之后。着人抄张度家，抄家的人回来报告，发现箧内不足十金。朱元璋即当朝拍腿挥泪。令使者护张度官柩返乡，以大臣礼仪安葬。 |
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