膜拜增城市佛爷寺圣地,悟道得正果

              正果镇位于增城市东北部,距增城市中心城区16公里左右,距广州市80公里.镇内有一座正果佛爷寺,又名宾佛寺.历史悠久名扬四海.自宾公开座以来,经历宋、元、明等朝代,乃至民国,相沿至今九百余年.此寺建于南宋庆元三年(1193年左右),依山而建.是一座三进三栋,抬梁式、硬山顶、歇山顶兼并的古建筑物.前为山门、天王殿；中为大雄宝殿；后为宾公佛主殿.

 

            增城市的“宾公佛”,又名“牛仔佛”.就在前面不远处.宾公佛,圣迹昭彰,功德及民,早已誉满神州大地.传闻宾公佛有求必应,法力无边,感应灵异,皆有明徵.所谓“证得菩提心有路,果真佛法力无边.”,对于心诚则灵这一说法,就见人见智，信则有之.余宾公,增城金牛都香浦塘(今正果镇番丰)人,出生于宋景祐二年(1003年).人们传说他出生时跪地双掌合什,朝天礼拜.关于余宾公修成正果,得道成佛的传说,版本有几个,不管哪一种传说,都包涵了一种很浓烈的宗教信仰的情感.

          增城市正果镇佛爷寺在明朝成化年间重建.清嘉庆二十二年,光绪三年曾经重修.寺内雕梁画栋,那些木雕、砖雕、浮雕极具岭南建筑特色；寺外就有一座麻石建成的清朝石牌坊.我喜欢一个人慢慢步行,不愿别人陪伴着.这样我思考的空间也许广阔些.我会慢慢地行走,慢慢地想这里的故事.然后整理思绪,付诸文字.那是流浪日子给予我的感觉.我不能拒绝,不能逃脱,更不能失实.

             不宜在增城市正果镇佛爷寺耽搁了,于是迈步前往.经过佛爷寺的牌坊前,赫然见到牌坊上的墨宝："敕封昭显"、"旷典"、"龙章"、"凤诏",据记载,这是当年清光绪皇帝的御笔亲书.我倒不觉得怎么样.也没细看.过了牌坊,往左拐,拾级而上,映入眼帘的是正果寺.整座正果寺,巍峨壮丽,古色古香,其精湛的建筑装饰艺术.确实让我惊叹不已.寺内的三托、三雕,充分体现了明清两朝岭南民间古建筑艺术的风格特色,因而著称于世.那三托是"莲花托、燕子托、龙凤托"；三雕便是"石雕、木雕、浮雕".屋顶正中的横脊上,有以唐僧师徒西方取经为故事体裁的脊饰。这种独特的装饰，广东人称为花脊。花脊分上下两层，下层以石雕做脊基，上层为二龙戏珠的陶塑。

            增城市正果镇佛爷寺寺内屋顶的脊饰,甚为富丽堂皇.那蹲伏在屋沿垂脊上一对陶塑狮子.全身青绿,大眼圆睁,张口翘尾,眼看就像要凌空而下,气势不凡.人们把那对陶塑狮子放在垂脊上.大概是为了镇妖驱邪.我想这到底蕴涵了多少劳动人民建筑艺术上的智慧和天份呀！往里走便来到大雄宝殿跟前.大雄宝殿建于康熙五十四年,殿前东边的钟楼,西边的鼓楼,称为晨钟暮鼓.现在虽然已撤消,钟鼓皆移入殿内.可是我仿佛感受到了晨钟暮鼓的那个年代.每天庄严嘹亮的钟鼓.在正果镇上空飘飘绕绕,经久不息.显得分外神圣肃穆.

             增城市正果镇佛爷寺日落霞飞之际,和尚归来之时,清脆的笃笃的木鱼声,像是心灵的劳作.于是正果这片土地,便倘佯在一片升平祥和的景象之中.最兴盛的时候,方圆几里就有三座寺庙：正果寺、明山寺、皆山寺.这个镇,这些寺,让这个地方的山水树木都笼罩了一层神秘的宗教色彩.并延续千年.一种深奥的佛家境界化作了一个地方的真实名字"正果".人们为传说,为历史,为某种焦渴,为许多无法言传的原因.便对失落的传说进行寻找.对流传的历史进行探究.所以,这里的人们,早在心头自行修炼.给自己埋下多处追求的伏笔,焦渴地企盼着对佛家奥秘的踏访.在大雄宝殿的右边是蛇盘神龟雕像,而左边则是观音阁.这浑然是吉祥如意之征兆.

            过于斤斤计较增城市正果镇佛爷寺传说的形式和内容,反而会失去更多的真实体会.佛教理义需要一种仪式来表达.需要一种实体来膜拜.仪式和实体都有其洁净、高深和玄秘之处.虔诚的信徒以其一生来投奔这种仪式,礼拜这些实体,接受它们的洗礼和熏陶.这种投奔和礼拜有着浓郁的社会气息和深厚的历史背景.信徒们的心底永远有一种热烈的向往,一种执著的梦幻,一种坦然的释放,一种圣洁的沉淀.于是,信徒们开始,吟诵祷词,匍匐跪拜