五、对发展文化艺术的贡献 湛若水是哲学家、教育家、也是诗人、书法家。他早期创办大秘书院，在《训规》就有“先文艺”的要求，规定“诸生人人皆学诗，作乐以涵养德性……或读书至深夜，则会与本斋，歌涛以畅意气，又长一番精神也”。专为学生开设“古诗”课，亲撰写《白沙子诗教解》作教材，宣扬白沙学说，效果甚佳。 湛若水指出：“夫乐歌所以涵养性情，熏陶其气质，变化其偏滞也。无所不宜歌也，故曰诗可以兴。说明文艺可以陶冶人，提高人的素质和审美观的水平。湛若水一生乐于写诗吟咏。81岁时，犹携六位学生，16名村民，一村童作重九登高，在大科峰见日台上饮酒放歌云；"九日携壶上大科，天歌一曲宣天和。浴沂六七惟童冠，就与诸贤父老多。" 有人认为湛若水的诗韵律对仗不工，这是误解。因他继承白沙“以自然为宗”的思想，写诗也崇尚自然，喜爱不事雕琢，古朴自然的古体诗，也写了大量古体诗。他爱《诗经》的民歌和陶潜的田园诗。其实他近体诗也写得很好，只不过嫌其太受韵律对仗限制，太雕琢，失去天然韵味 。他的近体诗也基本摆脱明代盛行《台阁体》的诗风流弊，处处显现出岭南诗派的清新气色。如弘治16年奉母命上京应试的《新春试笔》云；"新岁题诗发兴新，新梅枝上太撩人。三元甲子周天日，一十六回弘治春。天上经论知有自，人间竿木小随身。强颜欲索慈颜笑，毛义终惭捧檄频。" 这诗信手拈来，不事雕饰，连用三个“新”字，两个“上”字，“人”字和“颜”字。不顾犯诗家大忌，写得自然流畅。又如他在南京国子监时，带领学生春日游祈泽寺云："小寺寻春草路微，春花春日静相晖。好花到眼愁应破，真赏于人天不违。风日深林啼鸟过，晴光满院游丝飞。当时风浴缘何事？只领春香两袖归。" 诗中选用四个：“春”字。“花”，“风”“日”各迭用两字，不见拗口，写出一脉春光美景，自然流畅。还有他《游罗浮》一诗云："闻歌一夜动幽怀，直踏飞云万丈崖。翠霭浮云白日暝，虹桥有路青天来。三月二月春之半，千山万山花正开。笑问仙源杳何处？云涛浩浩不堪裁。" 此诗记载《岭南历代诗选》，编者评说：“能恪守师法，不好作道学头巾之语。诗重自然，重韵趣，爽朗俊逸，时有精好之处”。“前后七子集中，无此佳篇”。可证湛若水是位杰出诗人。湛若水书法师从白沙的茅龙书法。用茅草根茎自制茅笔，写出的大字峻峭有奇气。人评甘泉的字，骨气不如白沙，但不失为大家风范。 他在南京燕子矶绝壁上，有“天空海阔”四个大字石刻，旁有“新秋窈窕题诗还”诗句。在岭南梅关，广州五化观，南海神庙浴日亭写的三塊碑文，历代人争榻之珍藏。湛若水曾把书法心得写成一诗，启发其学生郑孔新云：“孔新爱我字，字者心之画。心苟有神妙，不画亦自得。由画以得心，立造神妙域。氤氲出涑时，太和未鸟迹。吾欲斩茅根，同子坐端默。 现在交通发达，讯息畅通，湛若水的碑，匾遗字，不断有新发现。如2006年3月，福建省寿宁县委宣传部副部长缪长钻，传来《湛若水石刻》相片一张，说此碑高3.8米，宽3.18米，面积达12平方米，是闽东摩崖石刻之冠。该县现正组织尊家辨认整理。 2014年6月22日，英德清溪发现湛若水草书石碑，是嘉靖丙申年9月2日书，此应是湛若水当年创办的清溪书院遗址，当地镇政府现正在整理保护。更重要的是新会崖门的《慈元庙碑》，碑文是陈白沙书，正文后三行跋文是湛若水写的。下款署名“门人增城湛雨跋”。此乃湛若水早年书法真迹，今属历史文物。可证湛若水书法，今更为世人珍重。 |
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