当好东道主推介新增城:小楼腊圃报德祠导游词

    何必舍近求远,美景就在身边！近年来增城不断加大对旅游的投入,各项旅游配套设施得到不断完善.随着增莞高速的的开通,广河高速的动工,深莞穗轻轨和广州地铁延伸到增城,珠三角一小时生活圈的区位优势不断增强,让增城旅游的发展得到一个前所未有的提速机会.作为生活在荔乡的市民,当亲戚朋友到增城来探访旅游时,就是我们东道主,推介新增城的好时机.让我们背熟悉以下导游词,临时做起导游带领亲戚朋友领略一下荔乡仙境:

 

 

    增城市小楼镇腊圃报德祠座落在招贤山,卧虎山及澄溪水的名山胜水之间.该庙颇有来头,它是岭南唯一一座佛教,道教,儒教三教合一的建筑,非常罕见.相传葛仙翁与麻姑仙曾在此守水口,是一处富有仙迹的圣地.北宋以前,当地有土著人士建过积因寺,元代改建仓沮圣庙,明洪武甲子增建了景星楼,洪武十八年奉旨建报德祠,祀奉功臣赖麟卿,因故延建,直至万历丙戍年竣工.屈指一算,仓沮圣庙已有700多年历史,景星楼有600多今年历史,古祠也已有400余年历史了.由于历史久远,古庙,古祠破损重,1998年增城市政府对其进行了修缮,报德祠才得以保存下来,展现于世人面前.

 

   报德祠,庙,塔是历代名人游览的地方,仓沮圣庙保留有宋咸淳进士,官太社令李肖龙的诗《帽峰夏云》,广州听雨轩“五才子”之二的孙愤,王佐于元末在腊圃招贤山避乱,留下的诗两首,《浪湖春水》和《石潭渔钓》.明朝吏部尚书张度,增城举人陈谦益,知州太守黎友和(从化人士)均有诗作.这些诗词歌赋与碑文,及祠,庙里的灰雕,木雕,石雕,壁画,浮云,柱础,都是珍贵的历史文物的见证.

 

   站在报德祠的正门前方,祠前方不远的那座山叫后龙山,后面的那座叫伏虎山,整座祠庙呈降龙伏虎之势,格局独特,所以风水特佳.大家可以看到,祠庙虽小,但青砖绿瓦,画檐雕梁,结构独特,历史久远.仅清代以前的碑记碑刻就有七块,是增城寺庙中保留碑记石刻最多的古建筑.祠门两侧的对联“萦同水苑中和气,平远山如蕴藉人”是清代著名学者俞樾所撰,报德祠重修后由增城市书法家黄伯尧所书.大家抬头望,正门上方有一幅“八仙图”,可是为什么图里面只有四位神仙呢？其实这是一幅神秘的“隐仙图”,“缺席”的四位神仙就在图中,有慧根的有缘人就能看出个中奥妙.给大家一个提示吧:最左边的大仙头顶附近莲花形状的就是何仙姑的隐影,其余三位隐仙能否浮现就看大家是否有缘人了.

 

   踏进大门,迎面而来的是中门.中门又叫仪门,大凡受皇命而建的祠庙都设有中门.中门一般不开,只有农历初一,十五或身居七品以上的官员到来才开.中门正上方立一块题着“明洪武十八年·明皇恩报德·遗臣赖麟卿立”的额匾.这几个字就告诉了我们报德祠的历史.中门的两支红砂岩石柱上所题两句诗“德祠无畏表忠精,报国有功留史册”也是黄伯尧先生手笔.绕过中门,往里走,就是拜亭,由四根棱形大理石柱支撑.

 

   拜亭,顾名思义即是供人祭拜的地方,拜亭的出现有两种情况:第一种是一般香火较鼎盛的庙宇,由于正殿的空间有限,为了增加祭拜的空间,所延伸出来的祭坛；第二种是凡受皇命而建的祠庙都要设拜亭,以供皇帝到来巡察时祭拜之用.而报德祠这个拜亭属于后者,显示了报德祠的“御赐”身价.穿过拜亭就到了洪圣殿,这里供奉着洪圣王.洪圣王是古时候管辖南方的王,生前兴修水利,造福百姓.他死后百姓念其恩德,置于祠庙供奉着.洪圣王两旁是左丞右相(原颖公和麟卿公),能看出气文治武德的风采.

 

   俗话说:入屋叫人,入庙拜神.这是对人和对神的一种尊重,也是一种礼貌,大凡超凡入圣之人都是值得一拜的,大家可以上前参拜.洪圣殿的左侧是太岁堂,供奉着太岁星君.明万历年间,腊圃人士建报德祠,运筹于二三载间,后请堪与家术地,尊太岁令.结果,一载有余建成,故立太岁为东厢坐尊神.大家可以上前参拜.(太岁简介:太岁又称太岁星君,太岁就是天上的木星,因为木星每十二个月运行一次,所以古人称木星为岁星或太岁；太岁又称太岁星君,或者岁君,它既是星辰,也是民间奉祀的神只.一般人的年庚,若与值年太岁相同,民间称为犯太岁,年庚对冲者,则叫冲太岁；诗约: 太岁当头坐无喜恐有祸.因此,无论是那一种,在那一年里就会百事不顺,事业多困厄,身体多病变,因此很多信奉者都拜奉太岁星君以保平安.)