| 所谓八仙有多种说法，这里我们特指由“七男一女”，即汉钟离、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、何仙姑、蓝采和及曹国舅等八位道家仙人组成的八仙体系。事实上他们都是凡人出身，苦修积善才修练成仙。然而八仙之中有一位女性何仙姑，自唐宋以来有关她的事迹记载为数极多。有人说她是吕洞宾弟子，有人说她是广东增城何泰的女儿，还有人说她是永州何氏之女，也有人说她是福建武平何大郎之女。关于何仙姑的籍贯，至少有广东增城说，另外还有湖南、福建、安徽、浙江等多种说法。
1、广州增城何仙姑 有人说她是广东增城何泰之女，住在云母溪。十四五岁时，吃了云母粉而成仙。行动如飞，每天到山上采仙果供奉母亲。明陈梿《罗浮志》及《历代神仙通鉴》等书载：（武周长寿二年），时广东增城县何泰之女灵通神异，太后厚币聘请。……归已逾月，自是不饥不渴，洞知人事休咎。 另，《列仙全传》叙广东增城何仙姑云：何仙姑，广东增城县何泰女也。景龙中白日升仙。天宝九载见于麻姑坛，立五色云中。大历中，又现身于广州小石楼。并有“实物印证”：有人看见她在西园寺一棵荔枝树下乘凉，把绿绸腰带挂在树上。如今这棵荔枝所结果实均有一条绿色彩带，即增城著名的“挂绿荔枝”。关于这棵奇树，清屈大均《广东新语》及《增城县志》均有记载。后来人们在小楼建了一座何仙姑家庙，此庙至今尚存。 又，《仙佛奇踪》说，何仙姑为广州增城一位叫何泰的女儿。生时头顶有六条头发，十六岁时吃云母，发誓不嫁。经常来往山谷之中，健行如飞。……武则天遣使召她去宫中，在入京途中忽然失踪。清嘉庆年间东莞人邓淳所著《岭南丛述》引《太平广记》云：广州有何二娘者，以织鞋为业。年二十，与母居。素不修仙术，忽谓母曰：“住此闷，意欲行游。”后一日，便飞去上罗浮山寺。……其后绝迹，不至人间矣。疑即增城何仙姑云。 2、湖南永州（零陵）何仙姑 有人说她是永州何氏之女，小时候遇到异人，从此能逆知祸福，有不少士大夫都前去拜访她，请她预测前途命运。据宋魏泰《东轩笔录》卷14叙永州何仙姑云：永州有何氏，幼遇异人，与桃食之，遂不饥无漏，自是能逆知人祸福，乡人神之，为楼以居，世谓之何仙姑。士大夫之好奇者，多谒之以问休咎。 又，宋代王得臣《麈史》卷中《碑碣》云：太守滕公宗谅子京问永州何仙姑，答以雷部中神，昆弟二人，并长三尺，铁笔书之。宋代曾敏行《独醒杂志》云：何仙姑，永州民女子也。因放牧野中，遇人以枣，因遂绝粒。能前知人事，独居一阁。往来士大夫率致敬焉。狄武襄征南侬出永州，以兵事问之。 另外，宋代文人笔记欧阳修《集古录跋尾》卷十《谢仙火》，叙衡山何仙姑云：庆历中，衡山女子号“何仙姑”者，绝粒轻身，人皆以为仙也。有以此字问之者，……由是益以仙姑为真仙矣。 近见衡州奏云：“仙姑死矣，都无神异。”客有自衡来者，云仙姑晚年羸瘦，面皮皴黑，第一衰媪也。 零陵和永州是两个重要的古地名。永州在隋朝以前称零陵。隋朝以后，永州、零陵成为一地二名，泛指今天的永州地区。而衡州的历史沿革，唐朝天宝年间将衡州改称衡阳郡，唐乾元元年又复用衡州。肃宗至德二年置衡州防御使，领衡、涪、岳、潭、郴、邵、永、道八州。至宋朝时为衡州衡阳郡。既然唐宋时期衡州领永州等八州，可见欧阳修所指的衡州何仙姑，当为永州何仙姑。 又《祁阳县志》载：何仙姑年十三，随女伴入山采茶，失伴独行，迷路。遇异人出一桃与之，曰：“食此尽当飞升，不然止居地中。”仙姑仅能食其半，自是不饥，洞知人事休咎。祁阳县，秦代属长沙郡。西汉时分长沙郡南部置桂阳、零陵二郡，祁阳属零陵郡的泉陵侯国。 此后直至两晋、南北朝时期，祁阳隶属未发生变化。隋开皇九年，撤并州县，祁阳、永昌二县并入零陵。唐贞观四年，重新恢复祁阳县，仍属零陵郡。宋代祁阳隶属未变。元时属永州总管府。由祁阳在唐宋时期隶属零陵郡可见，祁阳县志记载的何仙姑，亦为永州何仙姑。 版权声明:“增城视窗”(520zc_com)是广州增城最大的本地门户平台,本地特色明显且资讯丰富及时。微博和微信认证号:增城视窗;客服qq:945753060; |
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