增城市广府村落“客家情结”之正果镇岳村旧刘屋社调研

从增城市岳村的村情，我们可以看到，这个村落的本地与客家两大族群的互动情况虽各有不同，但它们却共同拥有一点：从清初“复界”以来，本地人对外来“占籍者”的接纳。他们并没有死死盯住族群差别不放，而是以开放的心态去认同双方共有的祖源和相同的姓氏，并把他们视作“宗亲”、“兄弟”，这就是笔者称之为的“客家情结”。

村落的广府村民与客家人之间长期以来形成的互动关系，引起了我们很大的兴趣，本文即是对此种互动关系的介绍与考察。尤其岳村更具典型性：在本地刘的邀请下，客家刘从灯心冚来到岳村，时间与“咸同土客大械斗”的开始时间仅早4年。换句话说，广东西路土客激烈械斗之时，也正是客家刘在村中的发展之时，他们不仅没有被本地人赶走，反而在其“睦族和乡”中站稳了脚跟。由于上述原因，使得增城地区的客家人避免了广东西路客家人在大械斗后不得不进行的第五次迁徙的悲惨命运。

岳村（旧刘村）的建村
　　
正果镇在增城县境的东北方。正果镇的岳村，历史上叫钟岳村，现在也叫张岳村。而我们要讨论的其实是旧刘村，它现在是岳村村委会治下的一个自然村，村民300多人全姓刘，但为行文的前后一致，下文仍以岳村称之。它和高车村有相似之处，也是个本地与客家的杂居村：一部分是本地刘，一部分是客家刘，人口几乎各占一半。
　　
据83岁的刘卓汉老人与78岁的周卫群阿婆（阿婆13岁到岳村给本地刘作童养媳）介绍，本地刘先到此，客家刘后来，客家刘是本地刘请来的，时间在清咸丰年间。两位老人讲：“最先来的本地刘姓先祖是从麻车（石滩镇）来的，这里的地皮和山都是本地刘姓的，但先祖当时没什么钱，到这里打长工，搭了茅寮居住。咸丰四年发大水，房子被洪水浸塌，生活困难，就请了正果灯芯冚的刘姓兄弟来建村场。他们有钱，到这里建房，房建好后，给了我们一半房。以后，本地刘姓都是给客家刘姓打工的”。
　　
本地刘到岳村的时间，增城博物馆提供的资料是明万历年间。对于发大水的时间，（宣统）《增城县志》，“卷3·祥异”有载：“咸丰二年大水，西山堤决”。两位老人可能是把时间记差了，多说了两年。而客家的《刘氏族谱》纪录了两个刘氏共同建村的时间在咸丰二年，与县志中发大水的时间一致，下文还会谈及。

岳村的本地刘氏
　　
新编《增城县志》“卷3·人口”所附“增城县部分村庄开居简况”中，对本地刘的记载为：刘庭清是本地刘入麻车的一世祖，他于南宋开庆元年（1259）由增城西南方的永和镇洪园头移居石滩镇的麻车。他的后人在麻车发展得不错，（宣统）《增城县志》的“选举”、“人物”中纪录了不少麻车刘后裔的事迹，岳村的开基祖就是这支刘氏的后代。

客家刘的入村
　　
客家刘进入岳村的时间、迁出地、开基祖姓名等，在新编《增城县志》“卷3·人口”附“增城县部分村庄开居简况”中是有纪录的，情况与村里老人讲的情况大致相同：“分居始祖  刘华都；开居地点  正果镇岳村；开居朝代  清咸丰（1852）；何地迁入  正果灯心冚 ”。101852年，正是咸丰二年，开基祖为刘华都。同一材料还纪录了这支客家刘的入增始祖是刘闰章，他在清乾隆四十二年（1777）从博罗县迁进正果灯芯冚。从时间上看，刘闰章也是复界后在政府的招垦政策下来进到增城的客家人。
　　
岳村客家《刘氏族谱》曰：“润章公自博邑来增开居，于金牛都马料约，土名灯芯冚立业。”族谱中的名字“润章”与县志中的“闰章”写法不同，应以族谱为准。族谱所记迁进岳村的人员比新编《增城县志》的记载多了一人：族谱记载的是刘润章之后的第三代刘华芳，“咸丰二年曾与再从兄华都开基于枚都钟岳约，土名岳村”。也就是说，客家刘氏进入岳村的先祖除新编《增城县志》中提到的刘华都外，还有刘华芳，他们之间是“再从兄弟”关系，而且以后在村里影响较大的也是刘华芳这一房系。

刘华芳其人
　　
刘卓汉与周卫群老人说客家刘有钱，本地刘贫穷，因此本地刘都给客家刘打工，这种情况应是事实。族谱载刘华芳“讳荣光，字华芳，号瑞堂……蒙天庇佑，家道丰盈……广置田园，诚求风水，睦族和乡，矜孤恤寡，敬老怜贫，隆师重道……”，可知刘华芳资产殷实。
　　
刘华芳不仅有钱，而且有势。他的孙子刘璇燊是个有才干的官人，据（宣统）《增城县志》卷16“选举”载；“刘璇燊，钟岳村人，廪贡生。拣选知县陛见，验放广西试用，历阳朔、灌阳等县知县，养利州（在广西）知州，有吏才，所至卓著循声”。 刘华芳和儿子刘梅修均因刘璇燊的关系而有加封，县志载：“刘荣光（即刘华芳），以孙璇燊叠赠知县加级晋赠奉政大夫”；“刘梅修，邑武生，加都司衔，以子璇燊叠封知县，加级晋封奉政大夫，累封资政大夫”。刘华芳因刘璇燊而受“加级晋赠奉政大夫”之事，应是咸丰八年（1858）前的事情，因为由他出资兴建的“大夫第”完成于咸丰八年。