| 岭南书法在明代有了质的飞跃,传世的法书作品骤增,书法名家辈出,岭南书法史上占有重要地位湛若水的书法艺术在得到其师陈白沙的真传,亦使用茅龙笔作字,但书学思想上却和其师有异同,白沙主静,甘泉动静结合,认识到以画写心,才能达到神妙得境遇.本文则对湛若水的交游、书迹、书学思想作简单介绍. 湛若水,初名露,字民择,后避祖讳,改名雨.40岁后更名若水,字元明,号甘泉,谥号文简,学者称甘泉先生,广东增城新塘人（古称沙贝）,工书法,仿陈白沙,天然不及,唯署书差有骨.生于明宪宗成化二年（1466）,卒于世宗嘉靖卅六年（1560）,终年九十五岁.他一生历经成化、弘治、正德、嘉靖四朝,弘治二年(1489)年拜于陈献章门下.1505年参加科举考试得第二名,中进士,先后被授为翰林编修、侍读.后因母丧丁忧而不赴官,于西樵书院讲学.嘉靖初,召为国子监祭酒,累迁（南京）礼、吏、兵三部尚书,“两满二品考,以老致政.”卒后葬于西樵山,其墓至今犹存.隆庆初年,赠太子太保,谥文简. 湛若水一生喜欢郊游,喜欢在自然中寻找自己的传做灵感,同时时在郊游的过程中也结识不少知己,一起探讨圣学.弘治九年丙辰（1496）,三十一岁.春,与李世卿（承箕）先生游罗浮山.（《初游罗浮记》）云:“丙辰春,与世卿游罗孚.”弘治十二年己未（1499）,三十四岁.秋,与邓顺之等游西樵山,《游西樵山记》 嘉靖二十五年丙午（1546）年,八十一岁,九月九日,同诸生何宗远滚、张廷文綗、霍尹先任、周自正荣朱、郑孔新涤、李元盛春芳六人,与樵山父老十有六人,又童子一人,新定仰辰台,同周自正、郑孔新、谢振卿扳跻登望,浩歌而归. 均有诗记之:“仰辰台上仰辰游,一曲歌声彻九州；感得圣恩深似海,外臣早许作巢由.”是留在西樵山玉廪峰饭盖岗一块大石头上的真迹.左边一块大石头上雕刻着“仰辰台”这三个深7厘米、字径2米的大字（见图1）；右边相邻的一块石头上雕刻着“仰辰台上仰辰游,一曲歌声彻九州；感得圣恩深似海,外臣早许作巢由.”这首诗.其落款均为“明嘉靖丙午湛若水书”.儒学大师的字自成一体,常人难以认全.虽然历经近500年的风风雨雨,真迹仍然保存完好,清晰可认. 湛若水上九华山的具体时间与游踪,《九华山志》等书无记载.甚至,有论文误为嘉靖丙午（1546）八月. 据《泉翁大全》卷之十二《九华山中华书堂讲章（有序）》序云:“嘉靖丙申八月二十三日,予携扬、浙、广、福、徽、宁、太、池诸生、沈生珠等游九华山.至,止於侍御闻人子、虞子、池阳前太守侯子,今太守陆子、贰守任子所作之书院焉”.可知他是在1536年8月23日到达九华山,并落脚于甘泉书堂.太守陆冈,同前御史柯乔,乡进士江子、施子,三学教授、司训,与诸生,也都在书院迎候,欲听先生开讲. 于是,乃取《论语》书‘古之学者为己,今之学者为人’一章,略为提掇其大义奥旨,给大家作了精彩演讲.怕众人还不明白,写出文字讲义,使人传诵. 在他写给池阳高士李古源的《神交亭记》中,也有明确的时间记载:“嘉靖丙申八月,甘泉子过池阳,登九华之山,古源子出迓焉”. 因此,湛若水上九华山的准确时间:1536年8月23日,应该确凿无疑了.时年71岁,任吏部尚书.在九华山期间,若水先后游化城寺、访阳明书院、登金地藏塔、观龙池、览无相寺心期亭,皆有诗为证.但他写诗脱离不了他的理学思想,而诗一涉理路,便不足观了. 其中这几首比较晓畅,或可一读,如《访阳明书院》:“不见高人新建公,旧游脚迹已成空；当时吟弄人何在？明月清风只自同”.如《望九华》:“多年梦与九华通,到眼山山似梦中；已见九华同面目,九华疑与此心同”.如《将入九华》:“九山翠色入云齐,一角青天为尔低；即欲拨云问天路,云深天路恐无蹊”.（大全一书作“九山翠色”,一般书皆为“九华翠色”.）湛若水因九华山而留下的,有案可查的文章共三篇,诗歌十一、二首.与王阳明吟咏九华山的诗赋五十余首相比是少了,但湛在山盘桓的时间没有王长久.有意思的是阳明的青阳籍学生,后又归于甘泉门下,也没有门户之见. 并且与贵池李呈祥,还留下一段神交故事: 李呈祥家住古源,自幼好学.谒王阳明于江西,辨析同异,深契良知之旨.回来后转授门徒,入室弟子有柯乔、丁旦等人.李呈祥久慕湛甘泉,嘉靖丙申（1536年）八月,湛甘泉过池阳,登九华山,李呈祥出门相迎.两人相交甚契,“而欢若平生交焉,若鱼水不足也.”又谓此前两人未尝识面,而相互仰慕,是为神交.李呈祥向甘泉执弟子礼,并筑神交亭以为纪念,湛甘泉为之作《神交亭记》,详述其事. 甘泉对李的评价很高,嘉靖《池州府志》卷九记湛甘泉的《六字诀》:“甘泉子曰:‘可以与吾随处体认天理之学者,其古源李子乎！夫随处体认天理,此吾心学六字诀也,千圣千言之会也,尽之矣.苟能终日终身而致力焉,直上达天德无声无臭焉,至矣.李子其勖之哉,是在李子.’” |
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