在张维平的描述中，梅姨会讲粤语，会讲客家话，长期活动于增城，韶关和新丰地区。增城警方邀请一位画师，绘制了梅姨的第一张画像。在这张画像里，梅姨一头短发，嘴唇硕大。以上关于梅姨的信息，只存在于张维平一个人的供述中，很难找到第三方证人的印证。后来在某次审讯中，他提到梅姨有个同居男友，家在紫金县水墩镇黄砂村。某次卖了孩子，天色已晚，梅姨去了这位男友家，当晚并住了下来，张维平独自离开。 后来，警方带着张维平去指认了现场。但张维平眼中的梅姨，跟这位同居老汉的表述，却有一些差距，此时的梅姨，似乎换了另一张面孔：身材偏胖，脸盘圆大，鼻孔外翻，嘴巴大。这就是网上流传的第二张梅姨画像，系出同居老汉的口述，由画笔神探林宇辉绘制。不过，等张维平看到这张画像时，却得出了相似度不足50%的结论。所以，谁口中的梅姨，更接近真实的梅姨，就无人得知了。 也正是如此，警方2019年11月就第一次声明，没有证据印证其存在。梅姨到底存不存在，在网络上引起了一轮持久的猜谜游戏。“暂无证据证明她的存在”，警方这一表述是严谨的，却引起了众多网友的误读，认为梅姨是虚构出来的。对此申军良还有些纳闷。此番申聪找到，对申军良来说，是个天大的喜事。但事情并没有就此画上句话。在增城等待认亲前，他对着媒体说：“梅姨归案，我就全身心回归家庭。” 有关梅姨的记忆 2019年年底，我跟着申军良重新探访了“梅姨”的生活轨迹。（点击可跳转至南风窗记者2019年12月刊发的报道）12月2日这天，行程结束后，我们冒着夜雨从河源赶回广州，我问他，你说，梅姨之所以难寻，是她太普通了，还是她太善于伪装了？这趟“追踪”行程里，很多人跟我们讲述了他们见过的梅姨。他们提供的记忆，大多是零碎、庸常而无用的细节，使我想起韩国电影《杀人回忆》的结尾，当年的警探重返案发地，一旁的小女孩告诉他，不久前也有人来这里看过，“那人长得很普通，普通得不能再普通。” 画像上，她有两副面孔，无不显得阴冷悚然。而当地人记忆中的梅姨，她去买菜，她跟人喝茶，她帮青年男女做媒，她下地干活， “她长得很普通，普通得不能再普通”。当然，这些记忆本身是含混的、错位的，是否所指同一个人，也无法确证。 广州市增城区荔城街客运站旁边的鸡公山，即张维平所说的梅姨长期生活的地方。这里人口构成很混杂，来自贵州、湖南等地的务工者，长期居住在这一带，早些年租房不需要身份证登记，管理混乱，因此没留下任何可追溯的线索。正是如此，梅姨和张维平这样的人才能自由地穿行其间。梅姨甚至不需要特殊隐匿，她大张旗鼓地吃着人脉饭，帮人介绍婚姻，拐卖儿童也是伺机而动。 鸡公山上，只有少数老人们存留着疑似梅姨的记忆，但时间错乱，又说三十年前见过，有说几年前见过，大多已不可靠。唯一可共同印证的，是多位村民说她常去菜市场买菜，或在菜场旁的餐馆吃潮汕粉。我们赶到菜市场，问遍了所有在此营业超过二十年的摊主，他们均无印象，但一位买菜的老人却端详着旧版画像（即偏瘦小的一张），反复念着：“好像啊，太像了，不会就是她吧？” 我问她：“阿姨，您说是谁？”她摆了摆手，匆忙走开了。水墩镇黄砂村的村民们，是最有可能跟梅姨产生接触的，人们对梅姨的记忆也很混乱，又说是博罗人，又说是广州人，还带着八九岁大的女儿来过。除此外，村民们也只能讲讲她下地干活或者小学门口卖油炸小吃的故事了。同居老汉也称没见过梅姨的身份证，只知道大致叫潘冬梅。 这里不像增城鸡公山，人口并不复杂，也不存在流动性。但大多数人不愿开口，在我们赶到前，另一家媒体的记者刚走，不知怎么回事，那位记者还和村民发生矛盾，引得村民丢石头砸他。另一位在此守候了三天的记者，没人搭理她，最终也悻悻而归。当时，申军良不敢去这个村子了，警方告诉他，梅姨的同居老汉因媒体报道，很是恼火，不肯配合了。他们对此也没有办法，以后的指认，还得靠这位老汉。 这个山坳里的村子极其封闭，只有一条乡道，没有通公共交通。村子很死寂，年轻人大多外出，老人们几乎一辈子不与外界沟通。几年前申军良来追查梅姨的线索，他算是张维平之外第一个闯入此地的外地人了。返程的黑车司机知道我们的到来跟梅姨有关，主动说起了两年前，他还跟申军良爆料过，他说，临近一个村子，有个传教的老妇人，搭过他的车，长得酷似梅姨，但现在人也找不到了。 我们心知肚明，很多人觉得自己见过梅姨，但是否为同一个梅姨，要打一个大大的问号。那段时间，申军良也遭受不少的烦恼，他的电话和微信随时会接到类似举报，有时，来电者甚至言之凿凿：“就是她，就是她，抓起来就完事了！”人们对那个人贩子横行的年代，有一种心悸，似乎每个人心中都住着一个“梅姨”。今天，科技发达，丢失儿童的找回率高达98%，人贩无处遁形。张维平、梅姨（不管其存在与否），终究不过是时代的产物和符号但对于那些受害家庭，伤害是难以抚平的，已逝去的，已无法挽回，他们仍等着梅姨现形，仍等着一个交代。 |
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