明朝大儒霍韬 因谏入狱两度辞官杜绝歪风 禁止妓院兴办学社 魂归广州增城南香山

嘉靖三年（1524年），皇帝为了尊崇其生父的事情更加着急，两度下诏催霍韬还朝，安排他担任经筵日讲，向皇帝讲解经书史籍。在别人眼里这是一个最容易亲近皇帝的好差使，容易升官发财。但霍韬却以乡音方言难改为理由，极力推辞日讲之职。后来，禁不住朝廷的多次催促，霍韬也只是答应，仅负责撰写“古今政要”和诗书直解的工作。

霍韬为官近30年，虽然得到皇帝的重视，也曾因为顶撞皇帝而入狱。嘉靖年间，大学士夏言是朝中重臣，门生众多。有一次，夏言建议，在京郊修建两处分别祭祀天地的祭坛。皇上表示支持。霍韬却极力反对，霍韬认为祭坛已有，不宜分开，也不宜这样大兴土木、劳民伤财建祭坛。这次谏言引起皇帝的反感，责备他罔上自恣。

夏言乘机结合其门生诬告霍韬犯有目无君父、欺君等七大罪状。原来，那时佛山铸造业初具规模，在珠三角地区颇有影响力。霍韬成会元，官至吏部右侍郎的时候，石头村的霍氏家族族人就插手佛山的冶铁业生产。后来随着霍韬官职的升迁，其家族之人更是积极从事铁板买卖，所至之处无往不利，霍氏家族走向兴旺，成为富甲一方的望族。这也就成为夏言等人弹劾霍韬的罪名之一。

皇帝一生气，霍韬被关进都察院监狱，虽有多位朝臣替他申辩也未能改变皇上的主意。此时，南京御史邓文宪也大胆指出，天地分祀有如置父母于异处，劝嘉靖帝可以对霍韬事件作进一步考察，但不可草草将他下狱。皇帝一怒之下竟把邓文宪贬去边关。经过几个月的铁窗生活，皇帝还是认为霍韬博学才高，清廉直白，为人心直口快，并无欺瞒之心，最终以霍韬“功过相抵”为理由，不计前嫌，让他官复原职。但是，这一次的铁窗经历让霍韬对朝政感到失望。于是，他藉口母死须归家守丧，再度辞官。

正德十六年（1521年），仅31岁的荒淫皇帝明武宗朱厚照死于“豹房”（明武宗所修建的享乐场所）。他是明孝宗朱祐樘唯一的一个活到成年的儿子，因贪杯、好色、尚兵、无赖，生前没有留下子嗣，所以他死后造成了皇位空缺。当时首辅杨廷和主持朝政，看到明武宗生前既未生子立嗣，又无同父兄弟，也没有确立皇位继承人，杨廷和等到内阁报信并与大学士“议所当立”。

杨廷和举《皇明祖训》示之日“兄终弟及，谁能读焉。兴献王长子，宪宗之孙、孝宗之从子，大行皇帝之从弟，序当立。”杨廷和主张由明武宗的堂弟，年仅15岁的兴献王世子朱厚熜继皇帝位，是为世宗。前提条件是，明世宗继位后应以其伯父明孝宗为父，明孝宗之妻张太后为母，以明武宗为亲兄，颇类世俗的“过继”。按照这个原则，明世宗只能称其本生父母为皇叔母，而不得继其宗祧。

杨廷和周边几乎都是他的同僚，他提出的方案几乎全体赞同，只有一个人最先站出来表达了对礼部方案的反对，这个人是兵部主事霍韬。霍韬援引古礼，揆之事体，认为继统和继嗣不是一个概念，两者可以说是完全的两件事情，没有礼法规定说继统一定要继嗣。在没有继旁嗣的情况下对亲生的父母孝才是符合礼法的根源，将本生父母称为伯叔于理不合。

霍韬先给毛澄写信，要和他就此问题进行辩论，但是毛澄没理会他，于是他就直接上奏疏给明世宗，表达了他对议礼的看法。这一看法正中了世宗的意，他本来就不想认伯父为父，也有想立生父为皇考（太上皇）的想法，于是拿着这个奏疏给大臣们看，满怀期望地看着大臣们能回心转意，结果大家的表情全是不屑一顾，杨廷和召集成群的翰林学士对霍韬进行批驳，指责霍韬的主张是“邪说”，并斥责他是有意阿附皇帝，以博升职。霍韬义正词严，力排众议，他并非有意奉承皇帝，便称病辞官，返回广东老家。他留恋西樵山的群峰叠翠，对理学的研究有着浓厚的兴趣，便到山上创办四峰书院，向学生宣讲“格物致知”的哲理。