惠州市龙门县龙江镇坑头村的先祖何玄保 逃离增城区小楼镇后改名字以谢福地

何氏族人在增城居住了100多年，历经6代人，承先人之余烈，颇有影响，人称“何世家”。尤其是六世祖何康泰，生七子，积累家资甚巨，人丁兴旺，家风英豪。明代弘治年间，何康泰第二个儿子何祖安去东莞一带收租，他将拉车收租的黄牛牛角上饰以黄金，以示殷富，最终被揭发举报，因违反规制，被官府追捕，何祖安被迫只能逃往横河罗浮山脉深处栖身，在与坑头一山之隔的何家田短暂栖身。

当时在这一带群山之地，有很多矿民来此冶铸，甚至啸聚为匪，官府常来征伐，兵火不断。于是何祖安携妻子羡氏继续北迁，在博罗与横河交界的帽峰山（今之茅峰顶），他对天祈祷盟誓，要在附近定居，同时在山道上写下诗句“帽峰山高以为高，离地万丈以为毫；人过低头将死路，马过卸鞍骨肉抛。”当时追赶而来的官兵疲惫至极，见到诗句之后觉得何祖安若是带有人马，继续追赶他们以逸待劳，则官兵反而容易受到伏击；如果是他一个人遁入大山，豺狼虎豹，山匪绿林，多半也是死路一条。于是斟酌之后，他们就回衙门销案了。

何祖安摆脱了官兵，如释重负，在茅峰顶一带逡巡盘桓一段时间。明代弘治六年（1493），他看到一处名为坑头垌的地方十分隐蔽，而且“树林清秀，有仙境之地”。他认为这是“玄天保赦，并赐福地”于他，于是他改名“何玄保”。因为怕牵连族人，他终其一生，不敢再往增城小楼祭祖报平安，因此坑头人以何玄保为开基一世祖。传承至今，历经二十世，共527年。

何氏先人开基坑头的历史，是明代中晚期粤中山区移民的典型。坎坷曲折，对抗暴力的过程，激发了他们勇武坚毅的品质；避世安居，繁衍生息的过程让他们更加热爱和珍视脚下这片沃土。坑头垌虽然“其境土偏小，但山清水秀，开垦田地，亦足以为子孙日后耕种之计，有余足之丰，可为乐业长久之地”。何玄保正是看清了这一点，所以落担坑头之后，为了子孙后代不忘根本，他凭着记忆著录了从增城之后的何氏宗谱。

何氏宗谱一直传承到清咸丰四年（1854），因为匪乱，族谱遗失。咸丰九年（1859），坑头村派耆宿到增城小楼，访求旧谱，勘定完整。在清代流传的《何氏宗谱》中，载有家风十训，包括“孝父母，友兄弟，谨夫妇，叙长幼，敦善行，训读书，奖行谊，崇节俭，安生理，重茔祭。”每一训又延伸百字内容，讲述意义，规范细节。正因如此，坑头何氏虽然偏居一境，但是敦亲睦族，十分团结。世世代代，与附近的禾洞联姻交契，二者之间水乳交融。

清代康雍乾三朝之后，天下安定，曾经盗匪横行的帽峰山一带，成为博罗古道的所在，商旅行人往来于此。坑头和禾洞都是这条路线的重要村落。据何坑头村中的长者回忆，直到新中国成立前，在坑头村的村口还有一座洪圣公庙，在龙门，这种庙宇多存在于码头和古道，有保护商旅、震慑邪魅的作用，由此可见当年这里人来人往的热闹。

抗日战争和解放战争时期，这里经常会“过兵”，村里很多长者至今还记得当年“走日本仔”“驻游击队”和“走匪兵”的往事。这里的“走日本仔”就是指躲避日本侵略者，“驻游击队”则指的是共产党领导的队伍，曾长期活动于此，与这里的村民结下深厚的感情，“走匪兵”则主要包括躲避土匪、日伪军和反动派。由于坑头村相对隐蔽，又处于当时的交通要道和博龙交界之地，因此各方力量在此时聚时散、拉锯不断。

现年88岁的坑头村老支部书记何桂荣至今还记得，在1941年时，一队日军过境坑头，当时的禾洞和坑头峡谷之间并没有桥梁，山道十分崎岖。一个日本士兵连人带马摔死在了深涧中，等“走日本”的村民回来之后，在坠马的地方捡到一把短刀，士兵的尸身已经不在，死马还在那里，他们将马尾毛剪下来，编织成小的捕鸟锁套，用了好多年。在小小的坑头村，至今依然保存着众多革命遗址，其中既包括龙门县革命遗址著录的何坑头横档战斗旧址、何坑头泥潭的东三支游击队活动旧址以及东三支后方医院坑头旧址，还包括大量保存在民间记忆中的旧址。