日志
增城市正果镇兰溪畲族的好客之旅
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记得初次到访畲族村是两年前的春节，那个时候我的增城市正果镇兰溪的一位畲族朋友说他家“做会”（畲族的一个节日，就像汉族的年礼、做会一样，比较隆重），有幸获邀参加。畲族村民的热情待客，给我留下深刻的印象。如今的畲族村会是哪般的景象呢？我此行乃是以调查组的领队身份重访故地，再次品味这里纯朴的民风。
那天我们大清早就赶乘公交车前往畲族村，天空还是灰朦的。可能是沿途那诱人的，浓密令人窒息的绿，一路上总是觉得那么的清爽怡人，我已完全陶醉于这种山野之地了。公路旁的增江河与我们一路相伴，顺流而下汇入滚滚的东江。正当我享受着清晨的愉悦与簇拥着我们的美景，已经疲惫的眼球突然被前方成片的荔枝“海”，弄得不知所措，似乎丧失了“聚焦”的功能，患上了“散光”的毛病。车登上了山顶，能够看到畲族村的整体轮廓。车转入下山的弯道，畲族村就在眼前。
相隔两年，畲族村村貌发生了喜人的变化。增城市政府修筑了一条直通市区的一级水泥公路，到处都盖起了不少几层的新楼房，村民的生活确实得到改善了。但对于半个城里人的我来说，灰瓦泥砖的平房反而更有亲切感，一捆捆薪柴整齐地竖在墙角，翠荫相映，鸡啼犬吠……也许是我的偏见吧，广大农村的现状并不如媒体反复宣染的“万象更新”或“翻天覆地”那样，而是始终多少保留着宁静、封闭、野性、朴实的特质，在这里我看到了还原了的农村。
我们一行来到畲族朋友家，阿叔（朋友的爸爸）跑出屋外，笑嘻嘻迎着我们。他第一眼就把我认出来了，赶紧上前与我攀谈起来。阿叔先让我们放下行李包，一边拿着凳子出来，还叫醒朋友的弟弟，让他来招待我们。一会儿功夫阿叔又拿出茶台，拿出一大盘新鲜的荔枝，泡了一壶清香的茶。主人家忙了一阵子，等我们都安顿好后，便客气地与我们闲聊了起来。朋友家有四兄妹都上高中或大学了，在当地政府的关怀下，温饱不成问题，就是不算富裕之家罢了。
在广阔蔚蓝的苍穹之下，品尝着鲜甜的岭南佳果荔枝，这时候没有唐杨贵妃在深宫高墙的“幽禁”之下，吝惜那几颗耗费倾国之力的“南国宝珠”时的矫情，只有岭南人与生俱来的“俗”不可耐，自由而开放。荔枝的“平民化”不正是与岭南人的特质相吻合吗？把它束之高阁，似乎有辱它的名声。大概没多久阿姨（朋友他妈妈）从山地收割猪草料回来了，她热情地上前与我聊了几句，便转身到屋子里又拿出另外一盘荔枝给我们品尝。
主人家挺忙碌的，为了不打扰他们的工作，我这个调查组领队临时充当了“导游”，带着同学在畲族村逛了一圈子。这个400多人居住的宁静之地被重重的山林绕抱，清澈的小溪在草丛中迂回流淌。在溪涧中，几个畲族村民正忙着洗衣，三四只鸭子嬉戏其中，互不干涉，又互为反映自身存在的证据，我以为和谐之意可能就是这样直接。如同“偏见”一样（不顾一切追求客观，就会陷入另一“偏见”），刻意营造的“和谐”本身就是另一种不和谐，故此我不会回避“偏见”去营造所谓的“和谐”。
回来的时候主人家正为我们几个“不速之客”准备饭菜了。除了让同行的几位女生帮忙洗洗碗筷，擦擦桌子外，阿姨没有让我们几个笨拙的男生“动手”，免得帮“倒忙”。朋友一家人忙了一个上午，饭菜都烧好了。饭席之间，吃着可口的菜，喝着自家酿制的淳香的畲族米酒，阿姨还特意为我们买了烤鸭。我们吃得很是滋味，也许是由于大伙喝了些农家米酒（据说有50度以上），略带醉意，那种满足似乎从来没有过，又或是大伙享受着的是一种人际关怀，一种和谐的氛围，这大概是我们这些“囚禁”在“石屎森林”的现代“猿人”们向往的生活方式罢了，哪怕是一瞬间的停息。这一顿午饭我们吃了很久。
疑惑与惋惜
在炽热难熬夏日里，尘土飞舞，龟裂的大地却留下深深的车辙，延伸至远方，一支车队匍匐地向南方驶去。他们都穿着一身少数民族服饰，饥饿与连日的劳顿把他们折磨得虚弱与憔悴。外族（汉族）的欺凌与盘剥，迫使他们背井离乡，长途跋涉南迁至广东，并隐居在一个小山沟里……“盘蓝雷”氏族（畲族村）先民们的辛酸史，似乎在900多年后今日的畲族后人中并没有被磨灭。
在我与畲族老人的交谈中，对于时代的检视，我与她之间有着难以逾越的鸿沟。尽管对现实没有过多的怨言，但老一辈的畲族村民朴素的想法却是，在毛泽东的年代里，反而更适合他们生存和生活。凤凰卫视名主持人陈鲁豫曾经采访过寒春女士，她对当代社会感到“非常不适应”，她“时至今日对文革仍然报以由衷的赞叹”，故此，陈鲁豫认为，这次采访“充分显示了我们不同的性格、文化背景和斗争精神。”我与畲族老人可能就是缺乏这种对问题认识的共同的、基本的逻辑起点。既然我们之间的互动的条件不足，也许尊重他们的选择是一种理性的回应。
我个人是反感对文化作强弱之分的，但我不得不承认畲族文化的确是处于劣势，自然会被强势的汉文化不断“汉化”。我以为“汉化”实质就是文化侵略。虽然谈文化侵略是保守势力的一种虚妄之言，然而国人对“文化侵略”却似乎采取了双重标准，实行“内外有别”的原则。外来文化的传入，不是增益土生文化的优势，而是导致其湮灭的危机，国人则贬损西方文明此乃为“文化侵略”，而大汉文化危及少数民族文化生存时，却美其名曰“融合”。
曾经一度统治中国200多年的满族，他们一直引以为傲的满语、满文，如今它们已是完全被边缘化，成为少数专家学者抢救和研究的对象，国人遇到这样的尴尬却又无法自圆其说。畲族文化的衰落是不可避免的趋势，然而比满族幸运的是，畲族人之间的交流至少仍是以畲语为主，保存着他们珍视的土生语言，不至于只为后人留下一片荒芜的“文化沙漠”。
民族禁忌
好客的畲族朋友的爸爸还和我们谈起不少关于当地的民族禁忌,例如:畲族人的婚嫁习俗还有一个特殊的传统。在迎娶当日，新娘子坐在花轿中，必须手执两把“大葵扇”，倘若碰上另一位同时出嫁新娘子时，双方交换一把扇，寓意无论是吉利的还是不吉利都交换了。尽管在人们的心中畲族是一个比较少的少数民族，但其禁忌是相当严格的。禁忌各地有略不同.
（1）称谓忌。畲民忌被称为“畲客”，尤忌“畲客仔”、“畲客婆”，认为此乃蔑称。故只可称其为“畲民”、“畲族人”或“山哈人”等。
（2）岁时禁忌。农历正月初一忌挑粪；初一至初四不扫地；初五早上“送年”，即扫地后，将垃圾在路口烧掉。除夕日至正月初三，以及正月十五日禁骂人，不能引火、点灯，忌借邻家用具。正月十五不可晒衣，否则养的鸡会被鹰叼走。正月二十日禁农事，有“正月廿作田工，不够补天川”的俗谚。二月十九日观音生日忌挑粪，忌做污秽事。立春后第五个卯日为春分，是日禁用牛，禁挑粪，禁到河里洗衣、晒衣。三月三日不下田，否则田断水路。“封龙节”不动铁器，否则有水灾。清明节，八月初一忌锄田，忌挑尿桶，否则大旱。立秋日不动土，不用牛等。
（3）婚姻禁忌。妇有“１８难”，即十八岁禁出阁，则会不育、克夫。男有“二十难”，即２０岁不可娶亲。新娘出嫁途中绝对不可回头张望，否则意味着将会重嫁，途中忌遇孕妇，怕孕妇的血灾之火会冲了新娘的喜，并将邪魔附其身上带到郎家。婚日，点在“香火堂”上的一对花烛，忌熄灭，否则不吉；是日，公婆不见媳妇。婚后回娘家忌住单日，要住双日。
（4）产忌。孕妇忌吃田螺、兔、牛肉，忌吃野兽肉；忌去婚、丧家，以免相冲；忌看戏，以免引起胎动；忌跨越牵牛绳、犁耙、扁担，否则难产。产后４０天内，忌沾冷水，忌食青菜、肥猪肉，忌多吃盐。坐月时，产妇、婴儿的衣裤忌见阳光；婴儿忌见生人。
（5）丧葬禁忌。丧眷与死者忌生肖相冲。若死者为子年出生，其儿、女、媳为午年出生，后者不得为死者送葬，因“子午相冲，金木相克”。出棺殡葬时，忌棺木触碰家门的两旁。
归去
我的重游畲族村之行“草草”结束。朋友的爸妈都一直说着：你们今年春节再来，农历正月初四，我们这里做会到时候一定要来。车开了，阿姨阿叔还在站着向我们不时的挥着手，也许朋友的爸妈不知道我们此行的实际意义是什么，但是他们认定我们是家里的客人，她就得热情地招待我们，这就是纯朴的畲族村民。我自信是一个乐观主义者，离别的来临，重聚之日还会远吗？离别正是重聚的前夕。
那天我们大清早就赶乘公交车前往畲族村，天空还是灰朦的。可能是沿途那诱人的，浓密令人窒息的绿，一路上总是觉得那么的清爽怡人，我已完全陶醉于这种山野之地了。公路旁的增江河与我们一路相伴，顺流而下汇入滚滚的东江。正当我享受着清晨的愉悦与簇拥着我们的美景，已经疲惫的眼球突然被前方成片的荔枝“海”，弄得不知所措，似乎丧失了“聚焦”的功能，患上了“散光”的毛病。车登上了山顶，能够看到畲族村的整体轮廓。车转入下山的弯道，畲族村就在眼前。
相隔两年，畲族村村貌发生了喜人的变化。增城市政府修筑了一条直通市区的一级水泥公路，到处都盖起了不少几层的新楼房，村民的生活确实得到改善了。但对于半个城里人的我来说，灰瓦泥砖的平房反而更有亲切感，一捆捆薪柴整齐地竖在墙角，翠荫相映，鸡啼犬吠……也许是我的偏见吧，广大农村的现状并不如媒体反复宣染的“万象更新”或“翻天覆地”那样，而是始终多少保留着宁静、封闭、野性、朴实的特质，在这里我看到了还原了的农村。
我们一行来到畲族朋友家，阿叔（朋友的爸爸）跑出屋外，笑嘻嘻迎着我们。他第一眼就把我认出来了，赶紧上前与我攀谈起来。阿叔先让我们放下行李包，一边拿着凳子出来，还叫醒朋友的弟弟，让他来招待我们。一会儿功夫阿叔又拿出茶台，拿出一大盘新鲜的荔枝，泡了一壶清香的茶。主人家忙了一阵子，等我们都安顿好后，便客气地与我们闲聊了起来。朋友家有四兄妹都上高中或大学了，在当地政府的关怀下，温饱不成问题，就是不算富裕之家罢了。
在广阔蔚蓝的苍穹之下，品尝着鲜甜的岭南佳果荔枝，这时候没有唐杨贵妃在深宫高墙的“幽禁”之下，吝惜那几颗耗费倾国之力的“南国宝珠”时的矫情，只有岭南人与生俱来的“俗”不可耐，自由而开放。荔枝的“平民化”不正是与岭南人的特质相吻合吗？把它束之高阁，似乎有辱它的名声。大概没多久阿姨（朋友他妈妈）从山地收割猪草料回来了，她热情地上前与我聊了几句，便转身到屋子里又拿出另外一盘荔枝给我们品尝。
主人家挺忙碌的，为了不打扰他们的工作，我这个调查组领队临时充当了“导游”，带着同学在畲族村逛了一圈子。这个400多人居住的宁静之地被重重的山林绕抱，清澈的小溪在草丛中迂回流淌。在溪涧中，几个畲族村民正忙着洗衣，三四只鸭子嬉戏其中，互不干涉，又互为反映自身存在的证据，我以为和谐之意可能就是这样直接。如同“偏见”一样（不顾一切追求客观，就会陷入另一“偏见”），刻意营造的“和谐”本身就是另一种不和谐，故此我不会回避“偏见”去营造所谓的“和谐”。
回来的时候主人家正为我们几个“不速之客”准备饭菜了。除了让同行的几位女生帮忙洗洗碗筷，擦擦桌子外，阿姨没有让我们几个笨拙的男生“动手”，免得帮“倒忙”。朋友一家人忙了一个上午，饭菜都烧好了。饭席之间，吃着可口的菜，喝着自家酿制的淳香的畲族米酒，阿姨还特意为我们买了烤鸭。我们吃得很是滋味，也许是由于大伙喝了些农家米酒（据说有50度以上），略带醉意，那种满足似乎从来没有过，又或是大伙享受着的是一种人际关怀，一种和谐的氛围，这大概是我们这些“囚禁”在“石屎森林”的现代“猿人”们向往的生活方式罢了，哪怕是一瞬间的停息。这一顿午饭我们吃了很久。
疑惑与惋惜
在炽热难熬夏日里，尘土飞舞，龟裂的大地却留下深深的车辙，延伸至远方，一支车队匍匐地向南方驶去。他们都穿着一身少数民族服饰，饥饿与连日的劳顿把他们折磨得虚弱与憔悴。外族（汉族）的欺凌与盘剥，迫使他们背井离乡，长途跋涉南迁至广东，并隐居在一个小山沟里……“盘蓝雷”氏族（畲族村）先民们的辛酸史，似乎在900多年后今日的畲族后人中并没有被磨灭。
在我与畲族老人的交谈中，对于时代的检视，我与她之间有着难以逾越的鸿沟。尽管对现实没有过多的怨言，但老一辈的畲族村民朴素的想法却是，在毛泽东的年代里，反而更适合他们生存和生活。凤凰卫视名主持人陈鲁豫曾经采访过寒春女士，她对当代社会感到“非常不适应”，她“时至今日对文革仍然报以由衷的赞叹”，故此，陈鲁豫认为，这次采访“充分显示了我们不同的性格、文化背景和斗争精神。”我与畲族老人可能就是缺乏这种对问题认识的共同的、基本的逻辑起点。既然我们之间的互动的条件不足，也许尊重他们的选择是一种理性的回应。
我个人是反感对文化作强弱之分的，但我不得不承认畲族文化的确是处于劣势，自然会被强势的汉文化不断“汉化”。我以为“汉化”实质就是文化侵略。虽然谈文化侵略是保守势力的一种虚妄之言，然而国人对“文化侵略”却似乎采取了双重标准，实行“内外有别”的原则。外来文化的传入，不是增益土生文化的优势，而是导致其湮灭的危机，国人则贬损西方文明此乃为“文化侵略”，而大汉文化危及少数民族文化生存时，却美其名曰“融合”。
曾经一度统治中国200多年的满族，他们一直引以为傲的满语、满文，如今它们已是完全被边缘化，成为少数专家学者抢救和研究的对象，国人遇到这样的尴尬却又无法自圆其说。畲族文化的衰落是不可避免的趋势，然而比满族幸运的是，畲族人之间的交流至少仍是以畲语为主，保存着他们珍视的土生语言，不至于只为后人留下一片荒芜的“文化沙漠”。
民族禁忌
好客的畲族朋友的爸爸还和我们谈起不少关于当地的民族禁忌,例如:畲族人的婚嫁习俗还有一个特殊的传统。在迎娶当日，新娘子坐在花轿中，必须手执两把“大葵扇”，倘若碰上另一位同时出嫁新娘子时，双方交换一把扇，寓意无论是吉利的还是不吉利都交换了。尽管在人们的心中畲族是一个比较少的少数民族，但其禁忌是相当严格的。禁忌各地有略不同.
（1）称谓忌。畲民忌被称为“畲客”，尤忌“畲客仔”、“畲客婆”，认为此乃蔑称。故只可称其为“畲民”、“畲族人”或“山哈人”等。
（2）岁时禁忌。农历正月初一忌挑粪；初一至初四不扫地；初五早上“送年”，即扫地后，将垃圾在路口烧掉。除夕日至正月初三，以及正月十五日禁骂人，不能引火、点灯，忌借邻家用具。正月十五不可晒衣，否则养的鸡会被鹰叼走。正月二十日禁农事，有“正月廿作田工，不够补天川”的俗谚。二月十九日观音生日忌挑粪，忌做污秽事。立春后第五个卯日为春分，是日禁用牛，禁挑粪，禁到河里洗衣、晒衣。三月三日不下田，否则田断水路。“封龙节”不动铁器，否则有水灾。清明节，八月初一忌锄田，忌挑尿桶，否则大旱。立秋日不动土，不用牛等。
（3）婚姻禁忌。妇有“１８难”，即十八岁禁出阁，则会不育、克夫。男有“二十难”，即２０岁不可娶亲。新娘出嫁途中绝对不可回头张望，否则意味着将会重嫁，途中忌遇孕妇，怕孕妇的血灾之火会冲了新娘的喜，并将邪魔附其身上带到郎家。婚日，点在“香火堂”上的一对花烛，忌熄灭，否则不吉；是日，公婆不见媳妇。婚后回娘家忌住单日，要住双日。
（4）产忌。孕妇忌吃田螺、兔、牛肉，忌吃野兽肉；忌去婚、丧家，以免相冲；忌看戏，以免引起胎动；忌跨越牵牛绳、犁耙、扁担，否则难产。产后４０天内，忌沾冷水，忌食青菜、肥猪肉，忌多吃盐。坐月时，产妇、婴儿的衣裤忌见阳光；婴儿忌见生人。
（5）丧葬禁忌。丧眷与死者忌生肖相冲。若死者为子年出生，其儿、女、媳为午年出生，后者不得为死者送葬，因“子午相冲，金木相克”。出棺殡葬时，忌棺木触碰家门的两旁。
归去
我的重游畲族村之行“草草”结束。朋友的爸妈都一直说着：你们今年春节再来，农历正月初四，我们这里做会到时候一定要来。车开了，阿姨阿叔还在站着向我们不时的挥着手，也许朋友的爸妈不知道我们此行的实际意义是什么，但是他们认定我们是家里的客人，她就得热情地招待我们，这就是纯朴的畲族村民。我自信是一个乐观主义者，离别的来临，重聚之日还会远吗？离别正是重聚的前夕。
