湛若水《槎滘黎氏新建祠堂记》（白话文试解）

喳喳霖

这篇《槎滘黎氏新建祠堂记》作于戊戌四月初一日，即嘉靖十七年戊戌四月初一日，公元1538年四月初一日，距今472年。文章说，槎滘黎氏原来没有祠堂，是在槎滘始祖黎英的玄孙黎玺时动员族人所建，时间是嘉靖六年丁亥，公元1527年，黎氏祠堂已有483年的历史。黎玺，甘泉公的女婿。咸淳是南宋度宗趙禥使用的年號。南宋使用這個年號共10年，为咸淳元年至咸淳十年（1265年－1274年）。

文中说槎滘始祖黎英“咸淳间始自南雄迁来东莞之槎滘”，那么，黎氏就应该是公元1265年－1274年这十年间由南雄迁来东莞，在槎滘开基立业，繁衍至今的，有745年的历史。沙贝湛氏与槎滘黎氏，凭甘泉公的这篇《槎滘黎氏新建祠堂记》证明，是有密切关系的，两地黎湛子孙应加强联谊，继续甘泉公时代开创的姻亲友谊。文载《泉翁大全·卷之十九》第267页.

槎滘黎氏新建祠堂记(湛若水)

甘泉子言之曰：王道之行，其易易乎！何居？礼，君子将营宫室，必先立祖庙。祖庙之设，所以尊尊也；尊尊也者，所以亲亲也；尊尊亲亲也者，所以笃恩义也；笃恩义也者，所以正伦理也。是故人人尊其尊，亲其亲，恩义以笃，伦理以正，家齐国治，而天下平矣。是故先王重之而君子务焉。易之萃曰：“王假有庙。”是故因人心之同然而萃聚之者，莫大乎庙矣。

槎滘黎氏前未有祠堂，有祠堂嘉靖丁亥始也，玄孙玺会诸父昆弟为之也。玺，甘泉子子婿也，志古之道也，介其叔某也、某也来告甘泉子曰：“吾始祖曰英，宋学士也，咸淳间始自南雄迁来东莞之槎滘焉，四传而至先祖曰士进，号槎江府君，敦古崇俭，家业以昌，置祀田一百亩。然而行事於私室，未有祠堂也。有祠堂自嘉靖丁亥始也。祠堂凡三层，凡为屋九间，左右廊庑凡若乾间，其费则丁捐银肆钱，粮石捐银捌钱，义出者听之。专以奉二代而奠其主，岁冬至、立春行事焉。请公训言记於石，以垂示子孙於无极。”

甘泉子叹曰：“嘻！不亦善乎！夫祭，所以报本反始、崇德善族也。冬至必祭，示人莫不有始也；立春必祭，示人莫不有先也。今夫动植飞潜之微，莫不有始焉，豺獭之细，莫不知报本焉，而况於人乎！故升其堂，入其室，履其位，行其礼，致爱若存，致悫若著，僾乎若有见乎容声，洋洋乎如在乎左右，是故尊尊之孝勃焉生乎其间矣。孙曾云仍对越乎下，班立则上下以世，左右以齿。纵而观之，自下而上，本於祖一人之身而敬形焉；

衡而观之，自中而左右而外，如分一人之肢而爱形焉，是故亲亲之恩蔼焉而生乎其间矣。尊尊亲亲而道行乎其间矣。是故笃恩义，正伦理，莫大乎庙祀，庙祀立，则人知重本，知重本则知持身，知持身则知保家，以无辱己所自出焉。诗曰：‘无忝尔祖，聿修厥德。’吾盖有望於黎氏矣。”

戊戌四月初一日

喳喳霖

湛若水《槎滘黎氏新建祠堂记》（湛凌松白话文试解）   

甘泉子这样写道：古圣先王以仁义治天下的王道的推行，那不是件很容易的事么！为什么？遵照古代的礼制，有德行的人将要营造住房，必定会首先建筑祭祀祖宗的祠堂。祠堂的设立，是为了达到后世子孙尊崇尊敬而伟大的祖先这个目的；能够做到尊崇尊敬而伟大的祖先的人，他一定会亲爱亲人、热爱家族；大家都能够做到尊崇尊敬而伟大的祖先，又能够亲爱亲人、热爱家族，那么这个家族就必定重视恩义孝悌，做到父慈子孝、兄友弟恭、夫和妻柔；

一个父慈子孝、兄友弟恭、夫和妻柔而团结和睦的家族，必定会重视对子孙伦理道德的训练和培养。所以，假如人人都知道尊崇尊敬而伟大的祖先，做到亲爱亲人、热爱家族，进而全社会各姓氏的家族都能重视恩义孝悌，做到父慈子孝、兄友弟恭、夫和妻柔，伦理道德因此而得到正视，家族因齐心而团结、社会因治理得好而繁荣昌盛，那么天下就太平啰！

所以，古圣先王很重视对王道的推行，而正人君子也乐于按王道的精神亲自实践，《易经》的萃卦辞上说“王假有庙。”王凭借祖庙庄严神圣的威严来增强自己的威严，那么有利的局面就会出现。所以，心相通、气相投的人能否萃聚团结起来，没有比在祠堂举行祭祀祖宗这样的活动更容易做到的了。

槎滘黎氏以前没有祠堂，有祠堂是从嘉靖六年丁亥岁（1527年）开始的，是始祖黎英的玄孙黎玺动员族人所建成。黎玺，是我的女婿，有向古之心和践行王道的大志。曾给我介绍过他的一位叔父，他的这位叔父有一天对我说：“我的始祖英公，是宋朝的学士，咸淳年间从南雄迁来东莞，他是槎滘黎氏开创基业的第一人。

四传而到我的祖父，祖父叫黎士进，号槎江。我的这位府君，敦厚古朴，崇尚祖训，勤俭持家，家业因此逐渐昌盛兴旺起来，曾买下肥沃的良田一百亩。然而，他老人家只重视自己的家业，没有想过建祠堂这件全族大事。有祠堂是嘉靖丁亥年间的事了。祠堂有三进，有正屋九间，祠堂左右又有廊庑若干间。建筑

祠堂的经费，则是按每丁捐银肆钱，每石粮捐银捌钱，慷慨解囊、乐于积极多捐的人不少。这座祠堂是专门为祭祀二世祖而建的，每年的冬至、立春时节举行祭祀活动，这样已经十一年了。受族人委托，我特地来请先生写篇训诫性的大文章，我们要勒石刻碑，永垂传世，让世世代代的子孙铭记心中”。

甘泉子赞叹道：“哈哈！这不是件善事么！愿意效劳！愿意效劳！祭祀祖先的目的，在于教育子孙不忘根本、尊宗敬祖、崇敬祖先美行懿德、敦亲睦族。冬至的祭祀，是告诉子孙记住自己的始祖；立春的祭祀，是告诉子孙记住自己的祖先。现在我们可以随时观察体认到这样一些现象，不管动物，还是植物，也不论空中的飞禽，还是林间的走兽、水中的游鱼，哪怕它多么地卑微渺小，没有不是有来历的，就像我们有自己的父母和祖先；

就是豺狼、河獭这样的动物，你仔细观察它们，没有不知恩报本的，何况我们是人呢！所以在举行祭祀仪式时，我们拜谒祖先的正确程序是：要走进供奉着祖先的高大的祠堂，恭恭敬敬地进入存放祖先塑像的正室，虔诚地站在祖先的神位前，向祖先行礼，就像他们还活着，能够看到他们威严神武的形象，亲切得似乎能感受到他们的音容笑貌，他们喜气洋洋地坐在我们中间，所以尊崇列祖列宗的孝悌之情油然而生，家族的勃勃生机也显现在整个祭祀活动之中。

子孙们井然有序地一队队列于祖先神位之下，执事的族长们则按世次尊卑立于上下，并以年龄的大小左右排列。纵向看去，自第一进到第三进，就像是祖先高大魁梧的身躯站在那里，令人崇敬，其实我们就是祖先一人的分身；横向看去，自位于第二进正中的人开始，而左右，而廊庑之下，则如祖先健康灵活的四肢在动作，其实我们就是祖先一人的身躯。于是乎全族亲爱和谐的乐融融的场面出现了，祖先的恩德像祥云笼罩着参加祭祀的子孙，孝子贤孙对祖先的至孝纯情像百花的馨香在春天的空气中弥漫。

尊尊亲亲的王道就在这样的祭祀活动中推行开去，所以，重视仁、义、礼、智、信这些古训，振兴社会的伦理道德，没有比在家庙举行的祭祀活动更重要的了。重视和确立在家庙定期举行祭祀活动，那么，人人就会知道并看重报本反始这件事；知道并践行报本反始，就会持身严谨；持身严谨，就会自觉保护家族的利益和荣誉，就不会做出有辱自己伟大祖先、辉煌家族的错事。《诗经》上说：‘无忝尔祖，聿修厥德。’（要想无愧于你的祖先，就要像祖先一样重视美行懿德的修养。）这些就是我对槎滘黎氏的希望”。

嘉靖十七年戊戌岁（1538年）四月初一日