增城市名的来历由来和探究

        增城历史悠久，源远流长。增城建县于东汉建安六年（公元201年),隶属南海郡,距今已有1800多年历史。增城1993年撤县设市，辖6个镇、3个街道办事处。2005年广州市行政区划调整前，增城全市辖16个镇（街），总面积1741平方公里，总人口83万。增城市名字来源于升级为县级市前的增城县. 综观史书，至于增城县名由来有三种说法。由于三种说法，都未能找到确切根据，请读者自行研判啦。

 

        《太平寰宇记》岭南道广州下记：“增城县……因增江为名”。宣统《增城县志》舆地一注：“万历《壬辰志》：‘以地环增江，故名’。” 以河流命名，是常有的事，如翁源为翁江之源，汉阳在汉水之阳，等等。但先有县名，而河流之名，随之而改的，亦复不少。如龙门建县前境内主要河流称为“西林水”，因其地属西林都之故。建县后渐渐被称为龙门河。至今除旧县志有记载外，西林水这个名字，已不复为人们所知。这类例子，不一一列举了。

       上述两书，都说增城县以增江为名，但从《太平寰宇记》南海县下记：“增水今名增江，源出增城县东北”。增江不经南海县而记在南海县之下，觉得有点不合常理。我以为很可能是古代志书记述南海郡山川的原文，隋代撤销南海郡后，误抄入南海县之下。我们从这里知道增江原名增水。《太平寰宇记》是宋代才有的，也就是说，增江为县名来源是宋代才有的说法。而“神话说”来自唐代《元和郡县志》，比“增江说”早了百多年。故增江说的可信程度是较是较为低的。如果说增江的名称来自增水，那么增水的名称又从何而来？
  
二、“神话”说

 

        《元和郡县志》岭南道广州下记：“增城本汉番禺县地，后汉于此置增城县。按昆仑山上有阆风、增城，盖取美名也。”增城一词来源见：屈原《天问》：“增城九重，其高几里？西北辟启，何气通焉？日安不到，烛龙何照？”（注：阆风：山名，相传为神仙所居之地；增城：神话中的地名。）.《后汉书·张衡·思玄赋》：“登阆风之曾城兮，构不死而为床”。《注》引《淮南子》：“昆仑山有曾城九重，高万一千里，上有不死树在其西”。今本《淮南子.地形》作增城。又西汉另一版本《淮南子·地形》：“掘昆仑虚以下地，中有增城九重，其高万一千里百一十步二尺六寸”。等记载。（按“曾”与“增”相通，又“增”与“层”亦通。增城可解释为“层叠为城”，这才可能有高达一万一千多里的记载。）. 神话是极其富于想象力的，汉代南方大部分地区尚未开发，到处都是原始森林，云雾缭绕，许多地方充满神秘感，用神话中的地名作为县名，可能性是相当大的。

           用神话传说命县名，古代较普遍。例如：龙川县相传有龙穿地而出，穿穴流泉而得名；博罗县原名傅罗，相传“有浮山自会稽往傅罗山，故置博罗县”（《后汉书注》）。增城因古代神话而被命名为县名，并非奇事。明嘉靖《增城县志》也说：“或以《楚问》增城九重，故名”。另方面也可能与当地某些神话传说有关。《后汉书·郡国志》增城有劳岭山的记载，但此山久已失考，（见清宣统《增城县志》），是否与神话有关，无从查考。值得注意的是，古代许多志书突出增城有白水山的记载。如《元和郡县志》岭南道广州增城县下记：“泉山在县西三十二里，其上多漆树”。《太平寰宇记》岭南道广州增城县下记：“《广州记》云：‘增城白水山有五距鸟’”。清《嘉庆一统志》广州府下记：“白水山在增城县东二十里，高百二丈，周二十里。山巅有瀑布如练”。《太平寰宇记》引《广州记》；“县有白水山，盖即泉山，后人传写讹合白水二字为一也”。明《一统志》、《读史方舆记要》等书亦有所记载。屈大均《广东新语》对白水山的记载更带有神奇色彩。屈原《离骚》：“朝吾将济于白水兮，登阆风而緤马。”说明白水与阆风、增城等神话互相联系。增城县名的得来也许与白水山有关。

     
三、“加城”说

           宣统《增城县志》舆地下记：“《永乐志》云‘南海郡前统县六，今增为七，故名增城’。万历《壬辰志》云：‘以地为增江，故名’。” 查永乐年号为1403-1424年，万历壬辰为1592年，两者说法不同，《宣统志》将之并列，后者是采用《太平寰宇记》的记载，显然不同意《永乐志》的说法。大概因为《永乐志》于古籍未见。南海郡原来六个县，增加一个，故名增城，说法简单，容易为人们接受。近代亦颇流行。笔者在拙作《增城地理》时，亦曾引用。遗憾的是《永乐志》如今已佚，其说法根据如何？何况事隔一千多年，后来志书引用有无出入？亦无从考究。历代建县取名，都是一件大事，通常由地方官吏提出，逐层上报，经朝廷审议批准。怎能说增加一城，就叫增城这样马虎？故此说存疑较大。