3.2 人文教化价值 民俗的教化功能, 是指民俗在人类个体社会化过程中所起的教育作用和模型作用[4]。首先, 增城舞春牛通过说唱和舞蹈的形式, 反映了农事、祈福求安、赞颂好人好事、抨击坏人坏事等内容, 客观上起到了传授和交流农业生产知识, 教育人们爱护耕牛的作用[5];其次, 它在传统的演出活动上进行了大胆的创新, 如新增了一些具有积极社会意义的小品等。在参加舞春牛活动的过程中, 参与者和观赏者在心灵上都能得到净化和升华, 潜移默化地接受着教育和感化, 这在某种程度上有利于家庭的和睦和社会的稳定。 3.3 健身娱心价值 民族传统体育活动具有较高的观赏性, 同时还具有显著的强健身体的功能, 它寓身体活动娱乐之中[6]。由于舞春牛是增城客家地区特有的活动, 观赏者对这一活动充满期待和新鲜感, 在表演时, 演员和观众常常同声欢呼, 气氛浓烈融洽。表演一场春牛舞需要两个多小时, 要求表演者配合各种花样的前后垫步、十字步等动作, 动作灵活有力, 手脚协调并具有一定的艺术表现力, 真正把艺术与体育健身融为一体。因此, 人们在活动中不仅身体得到锻炼, 精神得到洗礼, 身心得到满足, 还能净化心灵和增强体质。 3.4 精神激励价值 春牛是辛勤劳作、默默相伴、无私奉献, 不求回报的典型代表, 它激发了人们的劳动热情, 鼓励人们要有坚强的意志、勤劳刻苦和无私奉献的精神, 充分表达出当时农民对生活的寄望、对未来的祈求, 以及对幸福与爱情的祝福。精彩的舞春牛表演, 需要扮春牛的人和鞭春牛的人互相配合, 这就告诉人们在日常生活中要团结合作, 共同努力, 朝着一个共同的目标前进。 4 发展增城舞春牛文化的途径 4.1 增城舞春牛的大众化 "舞春牛"是增城当地客家人特有的传统表演活动, 对于它的发展应做到舞出客家历史、舞出客家风情, 将其推向大众。增城舞春牛文化适合于不同年龄、不同性别的人, 对舞春牛文化具有浓厚兴趣的人, 可以将其作为锻炼身体的方式, 但必须要考虑到自身的体能条件[7]。因为舞春牛的时间较长, 要求参加者有较好的身体素质和坚强的意志。增城舞春牛虽然有很强的群众基础, 但这是不够的, 毕竟这种文化还是集中流行于客家地区。 必须要使增城舞春牛大众化, 使其传播到各市、各省, 甚至走向世界。一方面, 需要政府给予资金上的支持, 鼓励舞春牛到世界各地进行展演, 以吸引更多人参与到这项民族传统体育运动中;另一方面, 学校可以聘请传承人到校内对教师和学生进行培训;最后, 可以向社会筹集资金, 成立舞春牛社团等。通过政府、学校和社会三位一体的努力, 增城舞春牛活动将不断地沿大众化的方向前进。 4.2 增城舞春牛的产业化 增城区的白水寨是省级的4a旅游景区, 何仙姑、小楼人家和湖心岛是省级的3a旅游景区, 怎样运用市场运行机制来引导这些旅游项目和产品的研发、设计运行和管理, 并将舞春牛这项民族传统体育文化资源引入市场化、产业化发展的运行机制, 使舞春牛产业资源的开发具有更突出的经济效益和社会效益是值得我们深思的问题。 由于人们越来越注重健康, 体育旅游已成为一种新风尚, 若舞春牛活动在著名旅游景点举办, 将会吸引更多的外来游客来观赏、领略这项民族传统文化的魅力, 这不仅能够带动周边住宿、饮食业等相关产业的发展, 而且能够为景区创造巨大的财富, 最重要的是能够推动增城舞春牛的传承和推广, 最终形成多向互动的效应。 5 结语 增城舞春牛具有鲜明的民族传统体育文化特色, 对其发展必须把握它的文化价值、人文教化、健身娱心和精神激励价值, 将其推向大众化、产业化的发展, 并进行不断的创新, 努力做到"人无我有, 人有我优"。 参考文献 [1]广州市增城区人民政府网.舞春牛亮起濒危红灯 [2]张长念, 王占坤, 唐闻捷.仡佬族舞毛龙探究[j].体育文化导刊, 2015, (3) :81-84. [3]谭东辉.客家"抢打轿"的传统体育文化特征与价值研究[j].中华文化论坛, 2010, (2) :149-152. [4]钟敬文.民俗学概论[m].上海:上海文艺出版社, 1998:27. [5]黄润柏.壮族"舞春牛"习俗初探[j].广西民族研究, 1997, (4) :82-87. [6]戴国斌.民族传统体育概论[m].北京:高等教育出版社, 2015:55. [7]贾佳.内蒙古民间赛马文化研究[j].体育文化导刊, 2017, (1) :93-96. |
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