| 凡地方都有名，名字后面或许都有不为人知的典故。南香山周边的村庒、山地，不但有名字，而且都与风水有关。这种独特而群体式的命名方式，较为罕见。相传这些应用至今的名称，是湛若水命名或更名的。湛若水，广东增城市新塘镇人，明代南京礼吏兵三部尚书，理学家、教育家，民间流传他还是风水勘舆家。 增城市新塘镇(永宁街)南香山突兀于东江北面，海拔433米，面积约5万亩。四周为丘陵地带，小山星罗棋布，若干小河环流，水系以珠江支流东江为主。南面为一马平川的田野，少有低山小丘，直眺东江、大岭山。山麓水脉有两条，一条为白云山系油麻山水脉。此脉自禾丰黄旗山而下。另一条自南香山七娘潭而下，在翟洞鲤嫲岭与油麻山水脉相汇，再分向东和向南两条水系，向东环九如，经宁西，转中新。 向南沿塔岗，进蒌元，奔新塘，入东江。南香山素有风水宝地之称，这里人兴财旺，丰衣足食；湛若水墓、霍韬墓、李探花墓等古代官贵都葬在南香山周边。南香山周边大小山头都有名称，而村庄的名称则分成两类：一类是以该村所处的地形冠名，而且多与风水有关，如陂头、塱下、塔岗、路边、官湖、白水、百湖、龙江围、水口等等， 另一类是以该村人姓氏定村名，如杨屋、赖屋、廖屋、李屋、何屋、吴屋、叶屋等等。从中可发现，在这些村名中，以地形取名并在本姓后冠于“村”的，为白话人村居多，如冯村、郭村等，而客家人村则以本姓加“屋”字取名为多，如上述杨屋、赖屋、廖屋等。这是白话人村与客家人村的最大区别。 客家人在南香山周边定居的时间，多为300年左右，而白话人基本上达600年以上。所以传统上把白话人称为本地人，把后来定居的称为客人，即客家人。按地形，自西向东向南的地方名称有：蜈蚣吐珠、火夹头、雄鸡打翼、塔岗、鲤嫲岭、庙下山、陂头、飞鹅山、虎头山、坭坑、南蛇头、灯心塱、飞鹅岭、水口、壁上挂灯、龙井、龙江围、鲤鱼岭、蒌元、官（干）湖、章（障）陂，还有木勺冚、铜勺窝、金鸡石等等。 不难看出，上述地名包含家禽、野兽，金、木、水、火、土，有相生，也有相克，以相克的多，如：蜈蚣与雄鸡、鲤嫲与庙（猫）下山、火夹与蜈蚣、虎与坭坑、飞鹅与南蛇、陂头与水口、灯心塱与壁上挂灯、蒌元与鲤鱼、干湖与白水、龙与虎、塔岗与鲤嫲等等。按自然水脉，把地名分组，摘要介绍： 一，蜈蚣吐珠，位于南香山西面，余家庄水库边，如今已被金地公司开发为房地产。山脉从油麻山连绵而下，与南香山多条山脉相峙相守，构成窝体山状（故被建成水库），风水学上称为四水归池，龙气聚集之地。可惜，它的对面小山被命名为火夹头，右边小山命名为雄鸡打翼。在当地，村民常用火夹来捕捉蜈蜈，而雄鸡则是蜈蚣的天敌，蜈蚣吐珠这块风水地便被克制了。 二，鲤嫲岭1，在翟洞村东面，塔岗上游。此鲤鱼从南香山七娘潭顺水脉而下，却误入塔岗（“塔”：坭土烧成的盛具，象埕；“岗”即缸），难于动弹，下方还有下山猫（即庙下山社）窥视着。鲤鱼岭2，在蒌元村旁边，对面是熊岭。这鲤鱼也从七娘潭往南而下，却撞入圆蒌（即萎元，专门用来装鱼的竹制品），对面更有虎视耽耽的北极熊。即使这鲤鱼侥幸从圆蒌逃脱，也会成为熊的盘中餐。 三，虎头山，位于南香山西南面，以东面的龙江围形成左青龙，右白虎的天然风水局，龙脉紧连南香山功名顶，山体丰圆厚实，突出威严，属下山虎。但是，前面有坭坑（社），左有水口（社），右有陂头（村），形如天罗地网，虎若敢越雷池半步，必遭灭顶之灾。 四，壁上挂灯，位于南香山半山处，是明朝礼部尚书霍韬墓的风水名称。它居坎向离，前有马鞍山作朝，东江玉带环抱，左有龙江回首作案，确为风水宝地。灯芯塱即现在的如南社（旧称仙村塱、南蛇头），村的后龙山形似南蛇，人们便将南蛇回旋在村前的山头称为南蛇头。南蛇头与壁上挂灯相互守望，风水学称之为回龙顾祖。把南蛇头改名为灯芯塱，目的是克制壁上挂灯的风水，把油灯的灯芯塱（挂）起来，让灯芯汲不了油而无法点亮。 据说此墓是湛若水勘舆的（湛与霍同乡同朝为官，还是亲家），为何又布局克制墓地风水，就不得而知了。还有一些名称直接与该村人姓氏相制相克的，如木古村，李姓，李即李树，木古即“枯”，指李树枯死的意思；塔岗村，姓陈，当地语陈即“埕”，埕、塔、缸均为坭土烧制的乘具，意指易碎易烂，不过如此而已。 以上地名仍在使用并编入行政区域名称。是否与湛若水有关，却无实可证。湛若水是当地的白话人，生活在距今500年前的明代，从湛若水是风水名师的角度理解，传说这些地名是湛若水更取的不无道理。因为客家人到此定居的时间不是湛若水的年代，所以村名就没有地形、风水的含义，从这个意义上说，在客家人到此定居之前，就已经有了与地形、风水有关的地方名称了。 |
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