增城中新镇情同手足的本地赵与客家赵

 

     查看赵氏族谱和《增城县志》,再结合高车村现存的广府式传统排村建筑,可以推知,当年的高车村,在增城县是个叫得响的文化古村.解放前的高车,就有"小广州"之称.高车村在清乾隆,嘉庆,道光,咸丰,光绪年间都出了不少"金榜题名"的人物,功名彰显.(宣统)《增城县志》"卷16·选举2"里均有纪录:

 

1.乾隆朝  赵光浓  拔贡,历任陈州府通判,河南,汝宁参军等职.
2.嘉庆朝  赵光蕙  登二十四年己卯进士.
3.道光朝  赵光仪  廪贡,任石城训导,署高州府学教授.赵德显  英德训导.
4.咸丰朝  赵德辅  十一年辛酉岁贡.
5.光绪朝  赵承璜  三十二年副贡,署广西潞城司巡检.

 

    其中的赵光浓,赵光蕙是亲兄弟,其父亲赵阳况,在地方上是个秉公好义之俊杰,县志上有他的传记:"性慷慨,乐施济,粤地患蛊毒,况检曾祖君赐良方,捐资送药,存活至千人".乾隆五十一年(1786年)和乾隆五十二年(1787年)地方出现饥荒,赵阳况"以粟赈乡邻,藉以无患","尝让地与族建祠,终身不言价".能在县志上留名,并有传记传世,绝非"等閒之辈".

 

 

   历史上,高车赵引人注目的另一个亮点是,村中频频出列女,最具影响力的有两人:一是赵黄氏,另一是赵单氏.(宣统)《增城县志》"卷25·列女"留下了她们的事蹟:"赵黄氏,云母都何佛岭赵彝周妻,黄繁奕长女.年十八于归,夫殁哀毁欲绝.以翁姑在堂,遗孩在抱,勉进饮食以仰事畜母.尝欲劝改醮,正色言曰:‘儿既为赵家妇,今忽二天,何以见夫地下？’嗣是绝迹不归宁,惟勤女工以供菽水.邑令详请旌表."

 

    "赵单氏,云母都高车赵光枫妻,二十余岁寡,守节三十年",也属"旌表"之列.正因为如此,过去高车村南村口处,树立着一座高大的牌坊,路人远远地就能见到它.村民赵伟波(75岁)回忆说:"牌坊是砖石结构,前面有一块‘圣旨’石,两字一上一下,它的下方是一块横刻的‘节孝流芳’石.牌坊后面,有一块‘恩荣’石和‘彤管清操’石,摆放的方式和前面一样".这座"节孝流芳"牌坊,(宣统)《增城县志》"卷5·名胜·坊表"有载:"在云母都高车,为赵光枫妻,赵德显母单氏建".

 

     牌坊在文化大革命中被拆毁,现在"节孝流芳"石已找不到,"圣旨"石,"恩荣"石和"彤管清操"石都堆放在过去叫官厅的地方.另外,县志在"列女"中,还纪录了高车9个早寡守节的女人,她们都是二十几岁寡,守节二十几年,三十几年,四十几年不等,最长的是"赵赖氏,赵亚养妻,二十岁寡,守节五十年".这些列女,用她们贞洁仁德的一生,赢得了名垂县志.

 

 

     同居于高车村的本地赵和客家赵两大族群,长期以来,牢记太祖"世世为缌麻"的祖训,同心同德,同心协力,同舟共济,同甘共苦,同耕共爨,和睦相处.本地赵较富,功名彰显;客家赵尚武,勤劳勇敢.每遇荒年,本地赵之富者,必出钱救济困境之客家赵.每遇与外村纷争,客家赵必冲锋在前,捍卫整个赵氏的利益.自赵炳先迁入高车以来,两个赵姓族群已经共同生活了280多年,经历了无数的风风雨雨.其间难免出现口角相争,但两房族长一出面调解,问题便可平和解决.和谐气氛满高车.因长期同居一村,生活习俗上在某些方面已互相交溶.如:

 

1,本地赵年三十晚要在床头放两根有头有尾的甘蔗,以示"甜到头";客家赵有的家庭也学着这样做.
2,客家赵在春节前备做的年货中,学习了本地赵做糖环(糯米)的习俗.
3,本地赵接受了客家赵夏至吃狗肉的习俗.
4,丧葬习俗客家赵是二次葬,做交椅式大坟,本地赵也採用了客家赵的习俗……等等.

 

    由本地赵出钱办的学堂,也向客家赵的子弟敞开大门,家境贫穷的客家子弟,可以免费入学(外姓子弟则必须交够钱银);客家子弟有读书好的,也能从本地赵的祠堂领到"花红".本地赵讲广州话,客家赵讲客家话.本地赵到客家赵的家里作客,一般都讲客家话,而客家赵到本地赵的家里作客,一般都讲广州话.互相尊重,永叙宗谊.高车赵氏两族宗亲从心眼里说出的"二房""三房",透射出无限亲密的手足情谊,縕含着千年积聚的祖德家风,体现了当今世道的和谐气息.