增城市石滩镇金兰寺村与贝丘遗址

            金兰寺村位于增城石滩镇肥沃的三江平原上,增江河的东岸,是一条有着悠久历史的村庄,现有人口2000余人.金兰寺村开居于何时,已难以稽考.据现年83岁的老村民姚珏阶介绍,金兰寺村开居以前,已有周姓人家在此地捕鱼耕种,后有姚氏从初溪到此放鸭,搭茅寮以避风雨,忽一夜见茅寮所在之处一片通红,以为茅寮火烛,急从初溪赶来救火,到后见茅寮安然无恙,甚感神奇,便认为此地有红光出现,必为吉祥福地,遂迁居于此.

          后又有关姓人家迁来,金兰寺村遂形成周、姚、关三姓混住的格局,而周姓无疑是金兰寺村最早的拓荒者和始居者.在漫长的历史演化过程中,姚姓、关姓迁入后人丁日渐兴盛,周姓人口则逐渐减少并外迁不断,至解放前最后一户周姓人家迁到东莞石龙后,金兰寺村就只有姚、关两姓了.周氏为何迁离金兰寺？其直接的历史原因现已不得而知.但从村中一些长者口中,我还是归纳出了几点自以为可信的因由:

1.历史上的三江平原涝灾严重,瘟疫猖獗,血吸虫病曾泛滥一时,而周姓在与这些天灾作斗争过程中,显然难以匹敌而逐渐走向衰落,也可能与其姓氏族群的体质和饮食、卫生等习惯有关；
2.周姓生殖能力不足,一直处在人丁单薄的局面,人口消亡抵消了人口的增长,从而导致人口和户数逐步递减；
3.封建时代农村宗族斗争相当激烈,争田争地争水引发的械斗经常发生,弱肉强食现象普遍存在,势单力薄一方即成弱者,同姓间如此,异姓间就更不必说了.
4.迷信思想作祟,偏信风水佬之言,认为此地不利他们周姓的人居住、繁衍,最后黯然离乡背井,投亲靠友,远走异地他乡.

           周姓在金兰寺村的消失,从人道主义的立场上看,无疑是值得同情、痛惜的,但是,历史的舞台从来就只提供给强者,所谓优胜劣汰,适者生存.弱者只有自强不息,才能获得生存的必要条件与一方演绎历史的舞台.    金兰寺村自古崇尚耕读文化,尤以姚姓为甚,先后出现过进士一名,举人两位,可谓声名显赫,门楣光大.建于明朝的姚氏宗祠,以其非凡气势,上乘的材料,精湛的建筑工艺,雕梁画栋,巧夺天工,显赫一方而风骚数百年.该祠堂坐西朝东,五间四进,总面阔23米,总进深45米,建筑面积1035平方米.祠前有旷地,旷地前有鱼塘.全祠为硬山顶,人字封火山墙,灰塑龙船脊,碌灰筒瓦,青砖砌墙,红砂岩石脚.

   
       头门面阔五间,进深三间5.2米共九架前出四步廊后出单步.前廊、门内木梁呈月梁做法,梁底雕花,上施云蕾纹驼峰、莲瓣纹斗栱和通花叉手托脚.前廊立四根、后檐立两根八角红砂岩檐柱,覆莲柱础,柱础基座和莲瓣上有精致的浮雕,柱头上施出柱异形斗栱承托出柱跳枋.檐柱间施木虾弓梁,梁底雕花,上置一斗三升斗栱承托檐桁.檐桁由明间向稍间有生起.封檐板饰花鸟纹.正面墙为水磨青砖.红砂岩石墙裙,平面从稍间至明间逐间内收,墙楣饰彩绘.宽阔的木板门,在门的左右侧各立一根圆形木中柱.红砂岩石门枕石的正面和侧面有精致的石刻.门内墙楣饰墨绘.其余各进皆各具功能、各具特色,共同构成了一座具有较高的建筑价值与艺术价值的古代建筑.

  
        村中明、清古建筑群中,还有一座著名的红砂岩与青砖构造的古建筑——“南池书室”,是一所建于明朝用于读书的高门大宅,其风格古朴,幽雅豪华,尤其侧墙柱的红砂岩石浮雕更是精美绝仑,非常罕见.书室东西厢各有一孔红砂岩石拱门,造型也非常优美；镶嵌在青砖墙上的红砂岩石雕花窗,堪称一绝.让你惊叹古人建筑的匠心独具之余,不得不对那个朝代的读书人于读书环境的讲究,以致不惜巨资营造如此清雅、惬意的读书场所而肃然起敬.伫立其中,仿佛数百年来的读书声依然延绵不绝,声声入耳.金兰寺村有三大怪.

第一怪：有寺没村,有村没寺.

               传说在金兰寺村出现之前,这里已建有一庙,叫金莲寺,寺中有和尚主持.后来不知何年何月何因,寺庙倒塌,和尚散去,金莲寺从此消失在三江平原上.之后,才有金兰寺村.至于建村后为什么要叫金兰寺,现在村子里已无人能说出为何这样叫的因由了.明明历史上曾经有过一座比村子更早的金莲寺,却偏不用金莲寺命名,而历史上从未有过什么金兰寺,却偏要把村子叫做金兰寺村,你说怪不怪？这已成了一个无从开解的历史之谜.难怪增城人提起金兰寺村时,常笑话他们有寺没村,有村又不见寺的“寺”与“村”错位的怪异性.开朗的金兰寺村人听了也懒得计较,一笑置之,有时甚至乐得自己也拿这不争的事实来玩笑一番.