2.1主体困境 主体困境表现在“非遗”文化传承主体上的困境和保护主体上两个方面。一方面非遗传承的主体是传承人，非遗困境主要来自传承人的断层问题。在工业化的大生产情境下，非遗传承人主体性意识不强、缺少对本民族文化的感知以及文化认同，这些都是导致非遗传承保护困境的重要因素。保护主体是指涵盖政府行为和相关群体组织在内，主要对传承主体起辅助协作作用。 目前，增城榄雕工艺虽然已经申请国家级非物质文化遗产，但是没有将榄雕工艺跟文化创意产业结合起来，在乡村文化振兴中的作用未显现。从传承人来看，只是在传统节日或旅游活动时候给传承人提供展位，多流于形式并未强调主体地位作用。政府方面支持力度和宣传推广不足，影响榄雕艺人文化认同的积极性。 2.2模式困境 增城榄雕技艺现有的主要传承模式是家庭传承、师徒传承、学校传承。家庭传承是以血缘关系为纽带代际传承技艺的方式，以口传身授边讲解边示范的形式传授技艺4。第一代增城国家级榄雕传承人代表黄学文先生目前已经逝世。第二代榄雕传承人是以吴明南先生为代表，他出生于雕刻世家，从小跟随父亲学习榄雕技艺。他的儿子吴俊凯目前继承父亲榄雕技艺，三代传承为榄雕技艺的传承和保护做出了积极作用。 师徒传承则是不以血缘关系双向选择的代际传承模式，具有代表性的人物是周汉军老师。他在增城开设有榄雕复兴项目“榄人榄园”，言传身教、广收学徒。学校传承主要是由增城文化部门为主导，以定期组织非遗进校园活动，开展非遗展览及榄雕课程，让在校学生在课堂上感受非遗文化。当前，这三种传承模式在增城地区还存在局限性，传承方式过于传统，缺少新意，需要探索新的发展模式。 3.增城榄雕非遗在乡村振兴中的创造性转化路径 关于“非遗”文化在乡村振兴下的现代传承与有效利用，许多学者都做过这方面的研究。潘鲁生教授强调了培养乡村文化产业人才服务于乡村振兴，为乡村手工艺的人才的培养明确了思路与办法。杭间教授从传统工艺的造物历史、造物美学、生产机制、当代价值等多个维度建立了传统工艺的数据库。 方李莉研究员则阐述了非遗文化可以作为了地域文化符号，通过再创作将其转化成文化商品，产生经济效益带动地方发展。增城地区榄雕技艺要重新焕发生机，可以在吸收前人理论的基础上因地制宜地制定发展策略，需要与增城地区的文化空间、生活形态、自然环境等关联起来。借助乡村振兴战略实施的机遇，可以从如下几个方面做创造性转化发展，从而提升增城榄雕工艺的价值和知名度。 3.1传承“文脉”，构建乡村地域文化特色的“非遗”品牌 首先，非遗发展需要基于地域文化的精准定位，在从本地方文脉中汲取养分。老子说“其中有精，其精甚真”。一个民族灵魂不灭，就是因为文脉绵延不绝。地域文化主要是展现一个地区的自然环境和人文风情，蕴含着广袤的乡村文化资源是重要的文脉体现。应将地域文化元素合理地运用于“非遗”中，提高“非遗”商品的文化附加值，使本地区的文化得以传承。榄雕工艺是依靠在乌榄上做雕刻，如果只注重于在雕刻做转化，创新性空间较小，在整体推广上难度较大。 只有在准确的定位本地区地域文化的框架下，将传统文化理念、民俗文化、物态文化、人文特色等相关的地域特色文化融入榄雕创作中，才能使非遗可持续性发展。如增城著名思想家湛若水提出的“格物为体认天理”“为学先须认仁，仁与天地万物为一体”的理念5，把这些地域文化中学术思想、名人观念等蕴含典型文脉信息的资源，进行创造性的转化，有利于增强民众对本地区文化的认同，对于非遗的发展具有强劲的推动力。 其次，“非遗”的发展需要构建品牌意识，要以本地区文化进行整体定位，这样有利于形成统一整体下的地域型文化品牌。如增城小楼镇邓山村种植有1000多亩的乌榄，为榄雕创作和品牌打造提供了良好的基础。借助乡村振兴战略实施，在邓山村打造与榄雕有关的“乡村品牌”。定期举行榄雕比赛，评选优秀的榄雕传承人，打造榄雕工艺特色的“匠人品牌”。 开展非遗“乡土文化创意产品设计赛”“设计传统工艺奖”等，在乡村旅游文化节之季开展榄雕“非遗”等艺术形式的分会场，或“非遗”艺术节、艺术季，打造成具有区域乡村特色的“榄雕地区品牌”“榄雕节日品牌”“榄雕艺术品牌”等。日本的“濑户内国际艺术节”用艺术唤醒了乡土，以一种艺术的方式使乡村重生的实践活动，现在已演变成举世闻名的旅游集结地。最后，鼓励更多创意人士和公司集中优势资源开展“非遗”商品的现代性转换设计，从而发挥整体优势，避免单个做榄雕工艺品开发。乡村地域品牌的开拓有利于品牌识别和特色性，调动榄雕品牌增值的积极性，最终提升增城榄雕品牌的整体传播。 |
增城区等东部中心‘现代活力核’已经跃然成
2023年广州乡村美食汇暨增城区粤菜师傅职业
广州市增城区在2023中国海外人才交流会上 
广州市增城区派潭镇村晚第11场 牛牯嶂下亚
增城区仙村大道上跨广州枢纽东北货车外绕线
