《小豆棚》卷十一鬼魅类讲了一个叫“罗浮心”的故事。故事讲熊孝泉携一化作美女的女鬼到罗浮山游览，其中有如下一段记述：买舟入粤，十日抵广州境，去罗浮尚三百里。南望一抹黛痕，弯如新月。女曰：‘此增城飞云顶也。’熊不之信，询舟师，诚然。抵增，篮舆入山。日暮至梅花村，宿卖酒田。 文中的“增城飞云顶”指的就是罗浮山飞云顶，因为罗浮山的顶峰叫飞云顶。“梅花村”和“卖酒田”两地名在上述屈大均《广东新语》罗浮山一文中也有记载：“梅花村在山口。前对麻姑、玉女二峰，深竹寒溪，一往幽折，人多以艺梅为生，牛羊之所践踏，皆梅也。冬春之际，以落梅醅酒，于村南麻姑酒田卖之。…….酒田一曰卖酒田。”罗浮山飞云顶又被称为聚霞峰，因此，“增城飞云顶”与上述《康熙增城县志》中的“罗浮聚霞峰真诰呼为层城”这句话正好相互印证了罗浮山就是增城山。 以山名作县名新县称为增城 罗浮山就是增城山，那么，增城山与县名增城又有什么关系呢？上述《康熙增城县志》卷十四外志说“有以层城为增城，古名者不知其何所据。”这句话意思是不知道古时命名的人是依据什么将神话中的地名“层城(增城)”用于县名的。这段话提及了“层城”与县名“增城”的关系问题。 从上文的分析知道,增城山就是罗浮山,因此上述问题也可以问：增城山是依据什么成为县名增城的呢？要回答这个问题,我们需要知道古代地方命名的规则。古代取地名有什么规则呢？地名学专家华林甫博士给了我们最好的解答。华博士著有《中国地名学史考论》一书，他在书中对中国古代如何起地名的问题作了深入的研究，并在书中阐释了古代取地名的规则： “嘉名”也叫“美名”，《战国策》中已有“美名”一词，汉刘歆《西京杂记》、西晋潘岳《西征赋》也有“美名”的说法。不过“美名”运用到地名上大概较迟。《元和郡县志》卷四乌水：“初，统万城成，（赫连）勃勃下书曰：‘今都城已建，宜立美名。朕方统一天下，君临万国，宜以‘统万’为名’。” 《元和郡县志》卷一七恒州：“（北魏）道武帝登恒山郡城，北望安乐垒，嘉其美名，遂移郡理之”。《元和郡县志》卷三四广州增城县：“本汉番禺县地，后汉于此置增城县，按昆仑山上有阆风，增城、盖取美名也”。可见地名“美名”之说大约起始于汉魏时期。” 南宋的王观国尝云：“古人建立州县，或由山名，或因水名，或因事迹而为之名，非此三者而以意创立，则必取美名”。王象之《舆地纪胜》卷一三0泉州•景物：“锦田山，在惠安县，旧经云：上有豪民，居山下，开腴田万顷，故有美名焉”。则知南宋时地名“美名”之说已很常见。 华博士在文中指出地方命名的规则：“古人建立州县，或由山名，或因水名，或因事迹而为之名，非此三者而以意创立，则必取美名”。华博士文中还以增城为例论证了这一规则。华博士认为增城县名“按昆仑山上有阆风、增城、盖取美名也”这一说法符合“非此三者而以意创立，则必取美名”的命名规则。 如果罗浮山就是增城山，情况就不同了，县名增城来源依据就是“古人建立州县，或由山名”这一条规则了。依据华博士揭示的古代州县定名规则，我们可以得出如下结论：后汉分番禺地新置一县，增城山在新置县境内，按照“或由山名”的建立州县定名规则，新县以“增城山”中“增城”为名，增城县从此诞生。 华博士显然不知道有罗浮山就是增城山这一说，但不管怎样，增城县名来源是“由山名”或“取美名”都符合古代建立州县的定名规则，华博士的研究成果为解决增城县名来源的问题提供了科学的依据。依据以上古代建立州县的定名规则，让我们再看看周边各县的地名来源。 |
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