增城地名来自于“昆仑仙境”神话的考究

         因此，“加城说”本不足信。王老先生在《增城县名由来和县城变迁》一文中也认为：“ 神话是极其富于想象力的，汉代南方大部分地区尚未开发，到处都是原始森林，云雾缭绕，许多地方充满神秘感，用神话中的地名作为县名，可能性是相当大的。”“增城、盖取美名也。”增城为何是美名？因为昆仑山是中国古代神话中的仙山，增城则是仙山之城。昆仑山又名昆仑丘，昆仑墟，是中国古代神话中的神山。中国道教奉昆仑山为神仙所居的仙山。昆仑山在中国神话中极富神奇色彩。相传昆仑山方圆数百里，高插云表，雄峻巍峨，是“天帝的下都”，众神的乐园。神话中的昆仑山处于大地中心，人类环绕在它的周围，神仙居住于其上。这里有西王母的瑶池，有许多美丽的玉石，千奇百怪的神兽和神树。昆仑山既是中国的神话之山，中华民族神话传说的摇篮，也是中国历史文化的发端。古人尊昆仑山为“万山之宗”，是“神圣”之境，创造出了许许多多富有想像力且美丽动人的神话传说。昆仑山在中国的神话与文化中占有非常重要的地位。

        昆仑山神话起源很古,在先秦许多文献中都有记载。《穆天子传》卷二有 “戊午，……天子（指周穆王）已饮而行，遂宿于昆仑之阿，赤水之阳”；“吉日辛酉，天子升于昆仑之丘，以观黄帝之宫”；等记载。《竹书纪年》曰：周穆王十七年，“西征昆仑丘，见西王母”。特别是战国时期楚国大诗人屈原，在所著《楚辞》中，多处引用昆仑山神话，以抒发自己的悲愤之情。其《离骚》有“朝发轫于苍梧兮，夕余至于县圃”；“朝吾将济于白水兮，登阆风而緤马”；“邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流”之句。《九歌•河伯》云：“登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡。”《天问》云：“昆仑县圃，其尻安在？增城九重，其高几里？四方之门，其谁从焉？西北辟启，何气通焉？”《九章•涉江》云：“驾青虬兮骖白螭，吾与重华游兮瑶之圃。登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，与日月兮齐光。”

        《山海经》之《西次三经》《大荒西经》《海内西经》等，更对昆仑山的位置、形貌、景物等作了详细形象的描述。至汉代，《史记》《尔雅》都曾记述昆仑山。《淮南子》及《河图》等书对昆仑山的描绘更多。昆仑山神话至秦汉时已经流传很广，后来，魏晋南北朝所出之《博物志》、《拾遗记》、《神异经》、《十洲记》，以及道书《上清外国放品青童内文》《洞真太霄隐书》等，又对之增饰，使昆仑山神话内容更加丰富多彩，成为自成体系和瑰丽多姿的中国神话传说。《尔雅》、《淮南子》、《水经注》等书都说昆仑之虚有三级：增城九重、昆仑县圃、阆风。

  
        增城九重是最上一级。《天问》、《地形训》等古籍皆言昆仑山上有“增城九重”。《水经注》引《崑崙说》则言昆仑山最高一层名曰层城，一名天庭。“层城”，即“增城”。增、层，古皆从曾声。《说文》：“层，重屋也。”《海内西经》及《地形训》对昆仑山上的城郭建筑描述得非常详细。《地形训》言昆仑山上有倾（琼）宫、旋（琁）室。《河图始开图》、《河图括地象》言上面有“五城十二楼”、“八十城布绕之”。再看《淮南子》的描述：昆仑山“中有增城九重，其高万一千百里一十四步二尺六寸”。《地形训》认为此级“乃维上天，是为太帝之居”。

        《水经注》卷一曰：“昆仑之山三；……上曰层城（即增城），一名天庭，是为太帝之居。”也就是说，增城是建筑在昆仑山上的由多座城池组成的城市群。因其依山势而建，自山下往上望去，层层累累、重重叠叠，故名曰“增（层）城”。并且增城耸入云霄，是天帝居住的地方。神话中传说有开明兽陆吾镇守昆仑增城。古人认为司掌昆仑增城的神是开明兽陆吾，也就是肩吾，是一个长着九个人头的虎身神，是昆仑增城的执掌者和庇护者。这个形象在汉墓中发掘出来的汉画像石上很常见，是祥瑞之兽。