增城地名来自于“昆仑仙境”神话的考究

        昆仑县圃是中间一级。《地形训》和《崑崙说》等书说县圃是昆仑的第二级，后者做“玄圃”，玄应是县之音假。县是古悬字；圃本义是种菜的园子，《说文》：“所以种菜曰圃”，故《地形训》亦称之为“疏（蔬）圃”。在昆仑山神话中，昆仑县圃是指悬在空中的花圃园林。阆风是最下一级。《地形训》说昆仑虚最下面一层，名凉风之山，《穆天子传》注引作“阆风”，《离骚》也作“阆风”。阆、凉音近而假。《说文》：“阆，门高也”，《文选•张衡〈思玄赋〉》注引《字林》曰：“阆，高貌”，“阆风”可理解为“高风”。《离骚》中说济白水即登阆风，由此可见昆仑第一级名为“阆风”。“阆风”，或言昆仑之高大而多风；或与增城有关，因为阆的本义是“门高”，指增城高大的城门。

 
        不妨想像一下：在茫茫的天地中央，屹立着巍峨的直冲云霄的昆仑山。穿过昆仑山山下高大雄伟的城门，便进入漫无边际的仙家园林。这里生长着无数的仙草神树，奔跑着无数的珍禽异兽。往上望去，缤纷烂漫的鲜花覆盖了山顶悬崖，如空中花园一般。在空中花园之上的便是一层叠一层的神仙之城——增城。增城有九重之高，彩云绕城而过，宛若天空之城。众多天仙在此舞剑修身，无数神人到此论道休闲；连天帝也将家搬到这里，因为这里是增城，也是天庭。

       增城，如此美丽的地方，如此美好的名字，增城先贤湛若水（1466-1560）对此甚感自豪。作为明朝大臣湛若水出访安南（今越南），回来后写下《交南赋》呈报给正德皇帝。当中写到出访时向交南王这样介绍自己的家乡：“曰中华之子族兮，家增城之九重，从帝游之玄圃兮，闲逍遥之阆风。”文中增城九重、玄圃和阆风昆仑三级仙境全部提到，湛若水认为自己的家乡就是昆仑仙城。从中可以看到，湛若水认可增城之名是由昆仑神话中得来。综上所述，“神话说”依据最为充分，符合“取其嘉名”的古代州县分立定名规则；并且“神话说”有深厚的历史文化渊源。退一步说，即使“加城说”可信，三说并立，我们也没有理由采用毫无历史文化内涵和美感的“加城说”。若采纳“加城说”，增城之名将与我国古代丰富瑰丽的昆仑神话文化断绝关联，再不能与伟大的爱国诗人屈原进行历史的连接，湛若水引以为荣的“增城九重”将与我们毫无关系。

        2010年8月21日在青海省举行的首届昆仑文化与西王母神话国际学术论坛，就以昆仑神话在东方古典神话中的重要位置、文化价值、深远影响和传播意义等学术性课题展开了交流和探讨。与会专家学者认为：神话是一个民族文化的源头，是文明古国的象征，作为中国古典神话主体的昆仑神话是非常神圣的。所谓神圣，就是昆仑神话是中华文明的源头，而且源远流长，影响了整个中华文明发展史。昆仑神话无疑是中华早期文明的代表,中华文明的形成发展、中华文化的繁荣光大，无不与昆仑神话有着直接的关联。昆仑神话是昆仑文化的核心，是中华民族千古不灭的灵魂，是我们文明历史巍巍高耸的象征。

        增城是全国唯一以昆仑仙境得名的城市，也就是说，增城有幸受到了昆仑文化的影响，我们没有理由不好好珍惜。在增城飞跃发展的今天，我们应重新审视增城地名“神话说”丰富的文化内涵，以昆仑文化作为增城的传统文化，擦亮“昆仑仙城”这一增城形象的品牌。从今以后，希望听到导游这样介绍增城地名的由来：“各位游客，欢迎来到增城。增城历史悠久，源远流长。增城建县于东汉建安六年（公元201年),隶属南海郡,距今已有1800多年历史。增城这一美好的名字取自中国古代昆仑神话。神话传说昆仑山上有增城九重，意思说增城是昆仑山上层层叠叠的仙城，有九重之高，县名‘增城’由此得来。”

 

（全文完）