| （二） 婚嫁习俗 婚圈 在旧社会不与汉族通婚。宣统《增城县志》摘录旧志（以下简称《宣统志》）所载：“苏罗——有三猺村，分盘、蓝、雷、钟、荀五姓，自相婚姻，土人与邻者亦不与通”，可见自古不与汉族通婚。新社会畲汉通婚很普遍。据1995年《增城县志》载：至“1993年畲族姑娘有31人与汉人通婚，嫁入畲寨的汉族女子有33人。”据现有户口统计，至2005年，嫁入畲寨的汉族姑娘有41人、上门女婿3人。据老人所知，畲族女子是100%嫁汉族男子；畲族男青年也是100%娶汉族女子。 订婚 旧社会也是买卖婚姻，由媒人牵线，有“合年生”的过程，男女各自把年生月日时辰送到对方，三朝（三天）无事。再各拿一小撮米混合起来，数一数，如果是双数，就表示可以结合，单数表示不宜结合。之后，女方家长提出价钱。《宣统志》载：“聘以十六金为率，无则与妇父傭工，其值已足，才得携妇归。”老人回忆，一般讲多少担谷。新社会自由恋爱，自然没有这回事了。 结婚 结婚前几天请专人“行（音“航”）床”，“行床”之前先吃“行床糍”（汤圆）。男家要担猪肉、酒、津丝、付竹等给女家，女家也给回适量的作为“回礼”。旧社会一般是坐花轿，家境较好的有人请“八音”，吹吹打打，三日三夜。有与博罗障背同族通婚的，一早抬轿到女家，黄昏才抬回来。轿要放到“窝拦”（圆形大竹框）上。新娘头顶盖着一块“批杷布”，打着雨伞，由年长妇女背着上轿。女家有亲人或同村担嫁妆送行，小舅子带锁匙，男家用红包赎回。 接到足数的红包后，小舅子即打开轿门和嫁妆的箱笼，并交出锁匙。新郎在家门口迎接。一妇女背着新娘送回洞房，让新娘站在床边。然后，新郎到祖公堂拜祖宗、拜天地（新娘不参加），有供品，有专人做司仪。跪拜后，司仪高声朗读湖南潭州以来列祖列宗的名字，告知某某人，某月某日结婚了，请上祖公下祖公，上祖婆下祖婆，地头地尾神，左门神右门神，灶头家神，龙头龙尾神，都来飨用。拜完祖宗天地后，由一妇女拿着米筛、尺子、镜子、筷子（十双筷条）陪新郎再回到洞房。 把筷条、尺子交给新郎，用筷条在新娘的头上敲三下，再用尺子掀掉新娘的盖头布放在地下。这时，新娘才能坐下。然后两人一起出来拜见父母、长辈、亲戚，共吃晚宴。解放后，新娘由新郎带着走路回男家，后来生活改善，新郎用单车，后来用摩托把新娘载回家。现在也向城里人学习，用小汽车接回家。婚礼简化，现在拜祖宗的，是新郎新娘同拜。 生小孩 满月要摆酒，没钱的可以不摆。小孩未满月就要[fs:page]“安名”，请地理先生定时辰，根据金木水火土，看小孩缺什么，然后“安名”，并决定其要不要“拜契”，要不要“过房”（给同辈做儿子）。有契石头、契榕树，也有契人的。认了契以后，要定期去拜，有冬天拜的，也有年初二拜的。直到结婚前一天才去“脱契”。据说，有人“命硬”，契了石头，把石头都拜爆了。 来光明老人当年去酥醪观认一位道士做“契爷”。每年年初二都去拜，结婚前一天带着猪肉、鸡、津丝、付竹去脱契，还买了一套衣服给契爷。契爷如果过世了，脱契时要“请”回家，祭拜，烧掉契纸。也有人担酒肉到契爷家拜，并在他家吃一顿饭。在新社会，行旧礼的人少了，但也有人仍遵行。 做生日 小孩生日叫“牛跶脚”，煮鸡蛋吃，或劏鸡。成人60岁以后做生日，也很随便，出嫁女买鸡、买衣服给父母亲做生日便是。 （三） 丧葬习俗 与客家及广府人一样，进行二次葬。但从简，去世后在家里停放遗体，不停祖公堂，第二天即下葬。亲人当日带孝，带黑布或每人一条白手巾。抬棺的中途不能放下，要一直抬到山上土葬。当今汉族地区用火葬，但本村仍是土葬。旧社会有下葬几年后“做斋”的，请男巫来念经超度亡灵，经几天几夜，做了斋才“起身”（检金），进祖公堂。与客家和广府人一样，在八月初一检金。去世者家属，在一个月内，不能到别人家，“出月”后才能“过家”。 （四）服饰 族谱中有“斑衣赤领常常着，长胜木鼓答家先”的诗句，可见“斑衣赤领”是他们古代的服饰。《宣统志》有“椎髻跣足”，“女子未嫁作髻一叠，中妇二叠，大妇三叠”的记载。在老人的记忆中，他们的服饰与汉族无别（这在旧社会，也许是为了保护自己而改穿与汉族同样的服饰）。 (全文完) |
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