《甘泉三字经》概括了湛若水人生的主要事迹 心学主旨 教育及政治思想

 

●使安南，却厚礼；西樵山，创书院。→→→出仕不久，湛若水就被派出使安南（今越南）册封安南国王，朝廷赐一品大员礼服以出行。安南国王对湛若水赞赏有加，赐予厚礼，湛若水拒不接受，安南国王以诗赞曰：白沙门下更何人。湛若水一直希望能如老师陈白沙一样办书院讲学，他见正德皇帝无心国事，趁丁忧期满，上疏养病得许的机会，正德十三年（1518年）于西樵山创建大科书院。

 

●诬伪学，志更坚；矢圣学，不动摇。→→→湛若水的学说被腐儒在朝廷上诬蔑为伪学，他和王阳明分别创办的书院，也被诬陷为“伪学私创，广收无赖”。湛若水在朝廷虽然有一定的地位，其所办的书院还是成为明代第一次禁私人书院的对象。虽被诬蔑为“伪学”还是勤于著书立说、敢于直谏一样，挫折并没有动摇湛若水从事教育的决心，众所周知，他退休后全心全意地投入办学活动中。

 

●祭东岳，告祖陵；办十事，显英才。→→→湛若水精通《易经》，在担任吏部左侍郎时曾主持祭东岳仪式。他在担任礼部尚书时，更被委以祭告皇帝祖陵的重任。他任南京兵部尚书、参赞机务时表现了处理国计民生的卓越才能，《国榷》记载了他留守南京做的十件事，“平物价，急无告，劝耕桑，申礼制，宣圣训，躬骑操，修武教，编保甲，厉兵马，定四民”。

 

●肩重任，屡升迁；至尚书，礼吏兵。→→→湛若水德才兼备，以人民、社稷为己任。他仕途通达，从翰林院庶吉士起多次升迁，历任过南京礼、吏、兵等三部尚书。

 

●声誉隆，皓同门；归天蚕，留圣学。→→→湛若水已年过七十还是广办书院，他本着“有教无类”的精神办学，名声极佳，甚至吸引了多位老人求学，造成“三皓”同门的教坛佳话。湛若水逝世后葬于天蚕岭（现增城区永宁镇）。后人为湛若水而感到骄傲的原因不在于他当过大官，而在于他的光辉学说。

 

●先立志，勤体认；心中理，书唤醒。→→→湛若水除了是理学家还是身体力行的教育家，他对读书的认识是很独到的。他认为读书“必先立志”，然后在生活、学习中勤于体认天理。他又说，为求自己有所领悟，使个人之心觉醒而和天理统一，这就把读书提高到发挥人的本性和体现真理的地位，而偏离了这个方向人就偏离了读书的本质。

 

●求自得，不死记；弃功利，同天地。→→→“学贵自得”是陈白沙之教，湛若水的教学也着重培养学生独立学习——“自得”的能力。“天地之心”是自然和谐而无私欲的，所以说如果读书只是勉强去“记诵”，为了“利禄”，当然是与“天地之心不相似”。试想今天的“应试教育”、“功利教育”，湛若水的话依然发人深省。

 

●心勿忘，性勿助；作圣功，贵自然。→→→“勿忘勿助”的意思是自助而不忘本，是湛若水强调的涵养功夫。在湛若水看来，作圣之功，应该是“无丝毫人力”，即自然的。

 

●君为轻，社稷重；社稷轻，民为重。→→→湛若水发挥了孟子的“民为贵，社稷次之，君为轻”思想，直接拿君主和社稷、社稷和人民比较，得出“天下民庶实为邦本”的结论。

 

●人君心，即民心；人民心，即天心。→→→湛若水认为君主和人民是相互依赖的。皇帝自称“天子”，湛若水却说人民的心即上天的心，君主如果失去民心也就失去天心，那就等于说天子之位是以人民为基础的，这无疑是大胆、进步的观点。

 

●出以刑，入以礼；君臣民，一大舟。→→→湛若水认为治国应该刑、礼（道德风尚）并用，而且是以礼为主，刑罚为辅。“水能载舟亦能覆舟”的思想，在湛若水看来是使君主和人民对立为二，他认为君主、大臣、人民都同在一条大船上，只是分工不同。

 

●爱其亲，及人亲；念皆仁，覆天下。→→→个人要怎么为建设理想社会贡献力量？湛若水认为人人都爱自己的亲人，然后推广到爱别人的亲人，以至爱天下所有的人。这样，社会上所有的人都互相关爱，整个社会充满爱的个人责任感。

 

●人有欲，不能无；理欲一，守中正。→→→朱熹讲的“人欲”是指过度、不当的欲望，有些人却把它曲解为人的正常需求，因而“以理杀人”。湛若水在“体用一原”的基础上驳斥了“无欲”、“灭欲”等荒谬之说。他论证了人天生就有七情六欲，而不能说无，更不能灭人欲，同时还指出人应该维持正常的欲不能过度，获取所需要遵从“礼”。在湛若水看来，“人之欲”和“心至虚”是相统一的。

 

●分田地，民食足；善心生，伦理明。→→→根据“需求层次”理论，人只有满足了生理、安全这两个基本需求才会有更高层次的需求。湛若水也有类似的观点，认为“上下无养，则礼义廉耻亡灭而人道息矣”。他知道田地是人民衣食之根本，所以从分田地开始论述人民的需求发展；人在温饱满足后，才会“善”，有了善心爱心，人们的伦理道德观念才能明确。

 

●风俗厚，礼乐兴；和气致，天地泰。→→→湛若水深刻地体会人类对大自然的责任。伦理道德明确促使风俗自然良好，良好的风俗促使文化兴旺，文化兴旺促使社会和谐，人类社会和谐促使自然界保持美好。

 

●农圃事，太平基；民不生，人道息。→→→湛若水认为农业生产是社会太平的基础，如果民不聊生，那么“礼义廉耻亡灭而人道息矣”。