增城区正果镇银场大寨村的客家围龙屋 王氏先祖慧眼选址尽显历史风华与自然风韵

秋天的山坳景色之饱满，是其他季节无可比拟的，运气好的时候，还能在烟云空濛处见到隐约的彩虹。浓雾在山岭出没，像任性的孩子，有时蒙住人们的双眼，有时挡住溪流的声音，有时则攀到山的最高处手舞足蹈。但太阳一露脸，它们就跑得没了踪影。一大片黑褐色瓦顶从雾霭中悄悄冒出头，一点一点往外长，像画师手下的工笔。轮廓渐圆渐满之后，又被安静的阳光整体染成了淡黄，让周围绿色的树木一衬一映，便显现一个老气横秋的建筑群来，远观，如遗世独立的存在，散发几分苍凉。

山叫大寨顶；建筑群叫大寨客家围龙屋。大寨是一个自然村的名字，归正果镇银场行政村管理，正果隶属增城，是广州的东大门。在中国南方大地上，被称作围龙屋、走马楼、四角楼的客家民居数不胜数，但其中最具代表性的是围龙屋，广州一带属增城、花都和从化的围龙屋最多。平坦的区域早已有人居住，客家人的住屋基本建在山区或丘陵，民间便有了“逢山必有客、无客不住山”的说法。

我踏访过镶嵌在四面环山的坳洼里的岗埔围龙屋，位于增城福和，其格局以二进深的祠堂为中心，左右及背后为环屋带，前方是一半月形池塘，23个房间连结成一个前方后圆的对外封闭、内部敞开的群聚居室，整座半圆形围龙屋小巧，精致，过目难忘。对于客家人的起源，学术界争论不断。一说客家人作为汉民族的一个分支，祖先是河南地区的中原汉族，大多因战乱、饥荒或疾疫向南迁徙而来，是自秦朝至今在南方地区居住有两千多年历史的一个重要群体；

又说客家是南迁汉人与闽粤赣三角地区的古越族移民混化以后产生的共同体，其主体是生活在这片土地上的古越族人民，而不是少数流落于这一地区的中原人；第三种说法认为，南迁汉人是客家先民之一，闽粤赣边区的土著和先期入居此地的蛮獠也是客家先民之一。孰是孰非，一时难以盖棺定论。总之，客家人是广东本地的主要族群之一，最先以惠州、梅州、深圳、河源、赣州、汀州、韶关为落脚地，随后又大量外迁到南方各省乃至东南亚以及世界各地；

大寨客家围龙屋的王氏族群，便是清顺治至康熙年间“迁海复界”事件发生之后，从梅州松源迁来大寨的。他们不畏山高水冷，把简陋的行囊卸于这陌生之地，将身家及未来和盘托付，开始了荆棘和梦想的远征，好乎，歹乎，类似于命运的一次押宝。与相距才几十公里的岗埔围龙屋的风格截然不同，大寨客家围龙屋静卧层林叠翠的罗浮山脉尾部，坐东朝西，依山势建成上、中、下三级，构成完整的方形围龙。中间一级平台是屋场的焦点，中轴线的主位是大祖堂，左右对称排列着南北厅。

花厅、厢房、客厅、居室等各安其位、错落有致、主次分明，合理布局中表达出人本主义的客家理性思维，也折射出王氏族群顺应自然的风水智慧。整座建筑占地约3500平方米，是1544平方米的岗埔围垄屋的两倍还多。想要了解客家社会文化形态，大寨方形围龙屋，是仍然具有生命力的标本。围龙屋为村庄开基祖王从升的儿子王定民所建，至今约有200多年。这一“集体宿舍”建成后，王定民理所当然选择了风水最好的主厅用来起居和办公，其他家族成员散居在下厅、横巷和两侧耳房里，共计70多间，200多号人。

从迷宫般的过道顺着石头砌成的楼梯上到更高一级的主厅，抬眼可见阁楼的悬梁上，并排镶嵌着几块朱底牌匾，分别刻写着“布政使司总厅”“奉旨赏戴五品蓝翎儒林郎”等粗体字，便知这方寸之地并非等闲之处，可以推想当时的气派。王定民于乾隆三十三年(1768年)中贡生，后捐官封“五品蓝翎”衔，他还担任过广东布政使司总厅的主官，执掌全省钱粮户口并协调各个厅的关系，相当一个省的二把手，算是显赫人物。王定民家资丰厚，只说他购置的田产，从三四十华里外的另一村庄，一直连到自家门口，可谓蔚为大观，富甲乡里。