| 2.巨龙出洞。当火狗游_行队伍从制作广场通过一间学校大门走向街上，或者游_行到小街转角之处，人们便可以领略到巨龙出洞的景观。但见一阵火花耀眼，一群小青年手举喷放着的烟花奔跑开路。此时，一个闪烁的火龙球从黑洞中向外滚跃。引出了两条晃晃悠悠的长须火龙。少倾，一头闪闪灼灼的宠然大物探脑而出，拖着禾桶粗的光亮身驱向洞外滚动。一幅巨龙出洞的活画卷，逗得围观者情不自禁鼓掌喝彩。 3.池塘倒影。火狗游_行至村旁大路时，最好是站到大路那边池塘对岸，那里既可看到火狗队的全貌，也能观赏到火狗队的池中倒影。走在火狗队最前面的是一面巨型火牌，上书“麻车夜色”四个大字，火牌后面排列着近10副火字对联。当火龙在香火的浓烟中走上池畔大路时，对岸的人们抬头似见飞龙腾云架雾，俯首疑是潜蛟翻江倒海。紧随着的麒麟和咸虾，一次次地把含在口中的玉书、红日向村中缓缓吐出，影在水中疑真疑幻。后边跟着的是一组接一组遍体烟燎火绕的巨兽，恍如云遮雾托，使人有天庭观神物之感；映在水中又似波推浪淹，令人生泽国遇奇观之疑。此奇妙景观可谓出神入化。 4.宝鸭穿莲。与村中高度热闹的场景相反，在村东侧一口3000平方米的池塘上，出现了一个别具诗情画意的宁静场面。这是麻车火狗活动的另一个侧面。这里没有灯光，没有锣鼓，也没有烟花炮竹。在漆黑而静溢的池面上，有数艘亮闪闪的采莲花艇穿梭游曳。人们立在堤岸四周观赏，只见几对彩鸭绕在数簇荷花、莲蓬底下嬉戏追逐；不远处，两条肥大锦鲤跃水而出；那边，还有一叶花舟悠悠荡漾，喜对眼前一派丰收气象，乐不形色。 据考，麻车村于南宋嘉熙年间由刘氏始祖开居，至（明朝中叶时），适逢连年天灾骤降、瘟疫流行。眼看人畜倒毙，村人惶惶无策。此时，来了一位“地理先生”，他在村前村后四处察看一番后，嘱咐全村男女老幼人人动手，用稻草扎成草狗（即扎得紧紧的小草悃），在草狗身上插满粗香，晚饭后一齐点亮香火，用竹杆撑起来四处行走。村民们照先生的嘱咐去办，顿使全村每个角落都罩在浓烈的火烟熏陶之中。 如此反复数次，果然瘟疫渐消。自此，麻车人出于辟邪避凶的目的，每年都要扎草狗熏几次烟火，逐渐成为习惯了。人们把插着香火的草狗称为“火狗”，将这项活动称之为“舞火狗”。后来，麻车村人丁兴旺，发展很快，成了方圆少有的大村庄。但舞火狗的活动依然代代相传，逐步得以发展。起先，人们觉得用稻草扎火狗太单调，并且容易着火焚毁，于是便有人采用其它东西来代替稻草。 比如用火轩（当地长在菜园周围的一种杆状、分节、有刺的植物）掘成一定形状，插上香火，用竹杆撑起来舞。又有人将粗大的水绳连在火轩后边，插上香火，活象一条小火龙。后来有人用竹篾扎成一些禽畜的模型，再把香火固定在模型身上舞动，这样火狗的样色便越来越多彩了。 随着时间推移，舞火狗逐渐演变成一种喜庆活动。每当丰收之岁，麻车人就要通过舞火狗来表达自已的心情。一是庆贺丰年，二是团结振奋族人，三是祈祝来年更加如意。此时，舞火狗成了麻车人文化意识的表现形式。这项活动前后期性质的变化必然地引起前后期活动时间的变更。前期一般在春耕后三四月间；而后期则多在秋收前八九月里。但自始至今，既没有固定具体日期，也没有固定周期。一般来说，以前活动周期较密，后来活动周期较疏。 据记载：1934年“四乡太平六畜旺”举行过一次大型活动，至1943年（相隔9年）“风调雨顺五谷丰”又举行过一次，1956年（相隔12年）土改后生产发展高峰期中，村中局部地方（巷贝、谷园）的村民搞了一次小型活动，但只舞一晚（即半景）。此后直至1986年（相隔32年），农村改革逐步深入、商品经济发展方兴未艾之时，大型的火狗活动再度出现。1989年，欢庆建国四十周年，更出现了一个万人空巷观火狗的场面。 |
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