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何仙姑能否入选增城历史文化名人争议大 各地为文化搭台搞经济而争夺祖籍

2014-7-14 09:15| 发布者: lujunfei| 查看: 1772| 评论: 0|来自: 南方日报

摘要: 2014年7月11日,在增城历史文化名人评选活动研讨会上,省市专家学者纷纷为增城首批历史文化名人评选活动出谋划策。增城首批历史文化名人评选活动正在如火如荼进行,从7月起至8月15日,增城市民都可以上网投票选出自 ...
2014年7月11日,在增城历史文化名人评选活动研讨会上,省市专家学者纷纷为增城首批历史文化名人评选活动出谋划策。增城首批历史文化名人评选活动正在如火如荼进行,从7月起至8月15日,增城市民都可以上网投票选出自己心目中最能代表增城的历史文化名人。从目前的投票结果看,何仙姑人气最高,暂居首批历史文化名人候选人之首。

而在研讨会上,何仙姑是否符合历史文化名人评价标准引发与会专家学者热议。有学者认为何仙姑在历史上是否存在有待探讨,而增城市湛甘泉文化促进会常务副会长陈裕荣认为,何仙姑是仙还是“人”也存在争议。尽管如此,大部分与会人员均同意把何仙姑保留在候选名单中,鉴于其于八仙中的重要地位,同时也因为何仙姑是代表道家的文化名人,是增城文化的体现。



广东省社科院研究员陈实认为,评选也是对候选名人的重新认识,“我们就要从历史的角度而不是从神话的角度来解释何仙姑”。“为‘南海神庙’写出镇庙对联——‘白浪起时浪花拍天山骨折呼吸雷风,黑云去后云芽拂渚海怀开吞吐星月’的林子觉应该入选”、“何仙姑是神仙还是人,算不算历史文化名人”……

历史文化名人如何界定?广州市文史馆员、《文史纵横》主编陈泽泓则指出,历史文化名人不一定要是先贤。有不少学者认为,“立功”、“立德”、“立言”——三不朽再加上“立志”、“立业”,只要在某个方面有贡献,民间有认可就可以纳入评选。有学者建议,可以在评选标准中加入加上“本地广泛影响,民间广泛流传”的条件。

应该评出多少位历史文化名人,也成为专家们“纠结”的焦点。陈泽泓说,“评选出的人数一多,水平和档次就差得太远”,他建议首批评选应考虑适当控制人数,要选择在全省、全国有广泛影响的名人。陈实同样认为,评选的结果是要确实对精神文明建设有作用,而不是为了评选而评选,历史文化名人的人数应该减少。广州市市委宣传部理论处处长贺忠则表示,人数“少而精,容易记”,易于引导后人学到东西。

各地争夺何仙姑的祖籍

何仙姑是世传八仙之一,旧时在汉族和部分少数民族中都广有信众。除了西安八仙宫有其塑像供奉外,又在泰山王母池等处享有香火。自唐宋以来,有关她的事迹记载为数极多,仅次于八仙中的吕洞宾。然而,这一尊在八仙传说中很富人情味的女仙的来历,却是一个迄今没有定论的问题。仅以近世仍有庙会活动的"何仙姑诞"论,广州增城的诞期是夏历三月初七,而西安八仙宫的诞期则为四月初九,前后相差一月之多,皆因所本"历史档案"不同所致。

何仙姑,苦修积善才修练成仙, 是世传八仙中唯一的女性。原型为一个容貌非凡的女性,经常手持荷花。其身世有多种说法相传于北宋时期聚仙会时应铁拐李之邀在石笋山列入八仙。关于何仙姑的故乡也有许多传说。何仙姑的故乡,除广东增城说之外,还有广西、福建、浙江、安徽、湖南等多种说法。说法的不一,大概是因为历史上本无此人。

据《古今图书集成·神异典》引《安庆府志》、《祁阳县志》、《福建通志》、《浙江通志》及《歙县志》等方志记载,在安徽桐城、祁门,福建武平,浙江昌化等地,都有本地"何仙姑"的遗迹和传闻。但《浙江通志》和《歙县志》中记载的何仙姑,则是北宋哲宗元佑年间(1086-1094)人,若照欧阳修所记仙姑已老死衡州的话,显然又是另一位"仙姑"了。

●广东增城版本

何仙姑,本名何秀姑,是广州增城县小楼区新桂乡人,唐武则天某年夏历三月初 七出生。是增城县以做豆腐为业的何泰的女儿,十三岁时在入山采茶时遇见一位道士。道士给她吃了一个桃子,从此不饥不渴,洞知人事休咎,后于唐中宗景龙年间(707-710)白日登仙。何仙姑自小聪明伶俐,十四岁时幸遇云游到此的吕洞宾。吕给她吃了一些云母片,从此能知人间祸福,并常去罗浮山里访仙。后父母为她找了个姓冯的婆家,秀姑不肯嫁人,于中宗景龙某年八月初八自投家门前的水井。投井时只穿着一只鞋,还有一只鞋留在井台上。此后,她从福建莆田的江河里漂出来,原来那井与河是相通的。在当时传为奇案,遂有秀姑已经"登仙"的传说。

仙姑还在代宗大历年间(766-779)现形于故乡小楼,有人看见她在西园寺一棵荔枝树下乘凉,把绿绸腰带挂在树上。如今此地称"挂绿园",而这棵荔枝所结的果实均有一条绿色彩带,即增城著名的"挂绿荔枝"。关于这棵奇树,清屈大均《广东新语》及《增城县志》均有记载。后来人们在小楼建了一座何仙姑家庙,此庙至今尚存,大门上有一副对联:“千年履迹遗丹井,百代衣冠拜古祠”。
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