广州增城马来西亚华侨血泪史:太平开辟期的会党与华人籍贯探讨

4 华人籍贯的大转变

前面有述，1865年间，惠州人战败后就大部分往南方的雪兰莪移民。《邦咯协约》签署后，两党各自回到自己的矿区。可是义兴党的甘文丁（新吉辇）矿场藏锡量，并不如海山党在太平及吉辇包一带的富饶。于是义兴党的新宁人企图夺取这些矿区。1879年10月，他们再度举事，引起太平暴动事件，但遭到霹雳武装警察长霍尔卡氏的下令发炮镇压，粉碎了他们的企图。自1880年以后，太平的华人矿区，大部分操在海山党的手中，义兴阵营的人开始南迁至近打与雪兰莪二地。⑭自他们走后，取而代之的是来自槟城的福建人。

然而，近打区的产锡量逐步超越太平，使到海山党人也心动，他们后来放弃太平，纷纷转到近打区发展。太平也慢慢转型，从一个广东人为主的城市，演变成以福建人为主。广东各籍贯人士中，唯有潮州人不外移，他们几乎与福建人在同一个时候来到太平，聚居于沿海渔村。义兴阵营的新宁与惠州人在峇东创建了绥靖伯庙与苏蓝卓庙，当他们南移后，此二庙就由潮州人掌管。

潮州人不外移，反倒与福建人生活在一起， 除了是职业的原因，也因为同是操闽南语系。且在风俗习惯方面大家都很接近。潮州人以潮阳、普宁、揭阳三县居多，福建人以泉州的南安、同安、晋江为多，接着是漳州的海澄等县，其余的安溪、惠安、及永春等略少。本市虽以泉州人居多，但闽南语却是漳州音，乃源自槟城之故。

5 结语

总括起来说，太平的开辟，应归功与广东人，尤其是最先来到太平的增城等海山党。他们在领袖郑景贵等人的号召下，大量移民而来，方使到这里的发展欣欣向荣，一日千里。虽然三次的“拉律暴乱”使到发展受到破坏及倒退很多，但很快的，他们又把太平建设起来。《马来亚华侨史》就说，华人矿工的数目，有可能已从1877年的约九千名增加到1882年的五万名，尤其在霹雳械斗后的年代中，有大批华人涌到这里。

随着广东省人的南移，太平也跟着变化，成为福建人为多的城市。一个微妙的课题值得关注，那就是会党也产生不同的衍变。海山党、义山党、和合社及可能由福建人从槟城引进的建德堂，到了今天，只剩下义兴党，其余皆消失了。其实它们都属洪门天地会，在分久必合，合久必分的规律下，全统一在义兴党下，也是当然之事。问题在于为什么不是权力庞大的海山党呢？颇微妙且耐人寻味的问题，尚待进一步考证。

华人蜂拥而至太平，他们带来了会党，最先成立组织的也是会党，会党文化就是当时华人文化的核心。鉴于会党危害治安及对社会的破坏性极强，海峡殖民地政府于1890年正式取缔它，但这并不能摧毁具有顽强生命力的会党，它们由公开转入地下，继续生存下去。20世纪初叶，一个由香港传播本地的会党——华记，在太平冒现，使到会党一分为二，与义兴洪门天地会争天下。华记也是由洪门天地会分化出来的。却与后者的关系不佳，义兴党徒包括各籍贯的华人，但以闽潮人为多，华记的党徒大部分是粤籍。

会党造成华社产生严重分裂与内斗，除了目前棘手的洪门（义兴）与华记不和外，在太平粤帮社会上，我们可以看得到，因为历史上义兴与海山的不和所遗下的分裂痼疾，使到今日甘文丁（新吉辇）的粤帮粤东古庙与广东义山，是属当地粤帮人士掌管，而非太平的广东会馆。我们如果再看一看，甘文丁的闽帮福德祠与福建公冢，完全归属太平的福建会馆管辖，那就会豁然开朗，彻底明白这是历史沉痾使然。这种沉痾是否值得我们关注与解决？