四、湛若水的治国思想 湛若水历事武宗，世宗两朝，为官36年，从七品翰林编修，直至二品大员致仕，这在正德，嘉靖时期为官的少有幸运者。有人谓湛若水为官，抓教育突出，为官政绩只一般，不见突出贡献。试想，如是庸官，能平步青云吗？细看穆宗追谥湛若水的圣旨便知端详。追谥圣旨云：“故南京兵部尚书湛若水，发迹贤科，蜚声词苑，出衔使命亲藩与彝藩而交播声名； 入典试场，文闱暨武闱而并收俊杰。抽毫史局。勋劳绩于两朝；振铎成均，申规范于多士。大礼郊礼之议，既博洽乎古今；圣学圣德之陈，尤勤劬于启沃。留心往训覃意；斯文博综六籍之言，自成一家之旨。卿曹六转，扬历二京……用追往劳，爱申恤典，兹特赠太子少保，谥文简”。这篇优美的旨文，是穆宗全面肯定湛若水为官一生的政绩了。湛若水的治国思想综合是： 第一，主张“民为邦本”。他向嘉靖帝上《乞上下一心同济圣治疏》云：“天下民庶实为邦本”。“天下犹一舟也……舟危则在舟者无不危，舟安则在舟者无不安”。“得乎民之心，则得天之心，而天位安；失手民之心则失民心，而天位危”。五百多年前，湛若水在职为官，敢对皇帝提出这样的意见，是有远见卓识的。在今天仍有现实意义。 从民为邦本的思想出发，湛若水对皇帝，国家，和百姓的关系上，提出“君为轻，社稷为重；社稷为轻，民为重”的主张。这早在春秋战国时代，孟子也讲过这番话，但两人时代，地位不同，所担的风险大不一样。孟子处于百家争鸣时代，又是游说诸侯的客卿，少有杀身之祸。 湛若水所处是极端**的封建社会，君权至上，动辄会招至杀身之祸。这种思想还体现在他对一些历史事件的评价，如岳飞在抗金前线正取得节节胜利时，突遭宋高宗连下12道金牌召他班帅回朝，岳飞屈从君命，回京后即被秦桧害死，留下千古冤案。 湛若水评价说：“要之社稷为重，若能真见的则虽执阃外之义，矢心灭贼，束身待罪以明其心耳也”。湛若水认为岳飞若以社稷为重，应坚持抗金胜利后，再回朝领罪才是。又如对“武王伐纣”，有些腐儒赞赏伯夷叔齐拒食周栗有节气，湛若水认为武王伐纣是拯民于水火，讨伐暴君纣王是正确的。 第二，反对太监，外戚干政。湛若水在《乞上下一心同济圣治疏》指出；“天下一大舟也……内臣外戚，犹夫附舟之人也……盖有持宠坏法，以败人国家。如同舟之人，凿舟而破之，自以为安，而鲜不先溺，有如先朝之迹，而不知鉴也”。明确指出正德时太监刘谨弄权的事。 “左右亲信之人蛊惑上心，不引以声色，则引以异教；亲戚希无厌之赏，近幸夺法司之狱，行赏僭差。纪纲废弛，是皆所谓同舟之人凿舟而破之”。这些都是告诫皇帝不要让内臣（太监），外戚干政，以坏国事。在封建王朝中，太监是皇帝的家奴，日夕随侍左右，外戚是皇帝的亲戚，这些人都是惹不起的，湛若水敢大胆直言，是要有很大勇气的。 第三：提倡注重农桑，关心民瘼。湛若水在讲章中提出；“稼穑是小民所依以生，盖无此则小民不生，小民不生则大人无养，上下无养则礼廉耻亡而人道息矣”。又说：“农圃事是太平基”，“农桑乃衣食之源”。规劝皇帝要体念“细民之稼穑艰难”。 他在《兵部尚书湛若水条陈留守南京十事》中，建议地方官“要遍查附郭空间土地，（令民）种植桑麻，自为织纴。又必要时巡行郊陌。分别勤惰，以示劝惩”。即要求地方官要深入查荒，催耕催种。作为学者高官的湛若水，能处处关注农业生产，关注民生是难能可贵的。 湛若水主张保护商人的基本利益。嘉靖期间，皇族，勋臣家族人口日多，衙门冗员日盛，买办差人依仗官府权势，常到商户强买强卖，以官价（低于市价）或赊销手段掠夺货物，商人不堪其扰。湛若水指出南京铺户“占籍未及数年，富者必贫，贫者必转徒”，即向官府提出“平物价以苏铺行”。革除买办弊端，如强行压价，赊销等积习，使商人得以喘息，促进市场平稳。 第四：湛若水还提倡勤俭，反对奢侈。嘉靖时朝野上下奢侈浪费之风严重，豪门贵族争奇斗富，一次宴“水陆奇珍百余品”，“动费百金”。湛若水即禁聚赌，聚饮，劝民以俭。自己带头在官舍后园种菜自给。这些事在今天仍有教育意义。 |
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