“增城”与“博罗”之得名与罗浮山的关系 无论是“增城”还是“傅罗" ,其地名的形成均与罗浮山的早期神话历史密切相关。法国汉学家苏远鸣(michelsoymié)和美国汉学家薛爱华(ed-warh. scafer),都曾经关注和研究过罗浮山仙山形成与中国古代神话和哲学的关系。我们认为，罗浮山神话的形成大致应与秦皇汉武派遣神仙方士大规模地寻访海外仙山的热潮有关。在六朝以来的典籍中就有很多安期生等到岭南寻访山山和灵药的记载。 西汉司马迁称：“大荒之内,名山五千。其在中国有五岳作镇，罗浮、括苍辈十山为之佐命。其余不可详载。”可见在司马迁的时代，罗浮山即已成为五岳之外的第一名山。记载罗浮山神话的早期典籍多已经散佚，然而尚有不少比较重要的材料保存在唐宋类书域地理学著作中，并一直影响了后代典籍的记载。 《太平寰宇记》卷157《广州》记载罗浮山,“本名蓬莱山，一峰在海中，与罗山合，因名之。山有洞通句曲，又有璇房瑶室七十二所”。宋代庄绰《鸡肋编》卷下记载:“惠州博、罗二山，罗山傍海，博山祠并又在海中，形圆而尖，今博山香炉，取其状类也。罗山又名罗浮，云在海中浮而至。”以上这样的记载都是在六朝以来大量文献典籍的基础上形成的。我们试对与此相关的部分早期典籍文献钩稽如次: 东晋裴渊《广州记》。《太平寰宇记》所引裴渊《广州记》云:“罗浮二山隐天，唯石楼一路可登。”而《太平御览》所引裴渊《广州记》则为:“罗浮二山隐天，唯石楼一路可登矣。”裴渊是东晋后期人。2.东晋徐道覆《罗浮山记》。唐欧阳询撰《艺文类聚》征引《罗浮山记》曰:“罗浮者，盖总称焉。罗，罗山也；浮，浮山也。二山合体，谓之罗浮。在增城、博罗二县之境。旧说，罗浮高三千丈，有七十石室，七十二长溪，神明神禽、玉树朱草。” 东晋徐道覆《罗浮山记》。唐欧阳询撰《艺文类聚》征引《罗浮山记》曰:“罗浮者，盖总称焉。罗，罗山也；浮，浮山也。二山合体，谓之罗浮。在增城、博罗二县之境。旧说，罗浮高三千丈，有七十石室，七十二长溪，神明神禽、玉树朱草。” 《太平御览》所引《罗浮山记》曰: 罗，罗山也；浮，浮山也。二山合体。谓之罗浮，在層城、博罗二县之境。有罗水南流注于海。旧说罗浮高三千丈，长八百里，有七十二石室，七十二长溪，神湖、神禽、玉树、朱草，相传云浮山从会稽来，今浮山上犹有东方草木。 《太平寰宇记》所引徐道覆《罗浮山记》云: 山在增城、博罗二县之界，仙客羽人是焉游幸，有七十二长溪，山上有洞，中有白鹅。罗山在浮山西南，合于博平，山是兹境，旧云浮山从会稽流出，今浮山上犹有东方草木。《方舆胜览》引《罗浮记》云: (浮山为)蓬莱之一岛,尧时洪水所漂，浮海而来，与罗山合而为一，今山上犹有东方草木。” |
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