宾公的这些事迹，让人们觉得实在神奇，却又无法解释，便都视他为圣童。有一天，他突然心血来潮，来到城北面一座新建不久的桥上打坐。由于河上游连日暴雨，洪水暴涨，当晚，滔滔大水很快淹没了桥梁和桥面。到了第二天一早，人们发现他仍打坐在桥上，全身衣服竟无半点水浸雨湿的痕迹。 宾公到了十六岁那年，突然有好几天不言不语，不吃不喝。他的这些奇异举动并未引起明山寺僧人的注意。过了几天，僧侣们竟发现他已端庄祥和地坐化在瑞山一块巨大的岩石上。僧徒们想把他从岩石上抬下来，却发现他的肉身稳如磐石，重若千钧，无法移动。大家才恍然大悟：这个从前一身癞疮，邋邋遢遢的小师弟，业已功德圆满，身成正果，心炼成佛，以其真人肉身圆寂于巨石之上了。 这件事一下子轰动了四方官府和八方民众。于是由明山寺住持牵头，四方官民善信捐资合力，将其真人肉身仔细装塑，就地建寺敬祭，尊为宾公生佛。村民百姓因其早年放过牛，其坐化之处的岩石上迄今留有好几个清晰可鉴的牛蹄印，故又亲切地称他为“牛仔佛”。人们又在他坐化的巨石上刻下“成佛岩”三个大字，以示敬仰，字迹至今仍清晰如新。 后来人们在成佛岩烧香拜祭宾公佛时，发现其香火缭绕之烟竟会从瑞山三里外的另一端冒出。人们大惑不解。后经高人指点，方知瑞山乃一方龙脉，宾公成佛之处乃是龙头，出烟之处乃为龙尾；香烟自龙头之口入，顺其道而至尾出，实为尊贵难得的“瑞龙降佛地”。 于是到了南宋庆元三年，即公元1197年，人们将寺迁到瑞山之右，龙尾出烟之处，将宾公生佛的真身塑像移入寺中后殿加以供奉，取寺名为“正果寺”，并把他出生之日农历五月初九定为每年的“佛爷诞”。从此正果寺香火日盛，每年“佛爷诞”前后，更是人山人海，四方善信云集，数日不散。 宾公成佛之后，其济世扶危、降福泽民的事迹更是多不胜举，真可谓佛光普照，功德显赫。但凡遇有旱涝之灾或疾疫流行，祈其保佑，屡屡灵验，深得增城、博罗、从化、南海、番禺、东莞、广州等地官民的信仰。话说南宋绍兴中期，姚孝资到增城任县官，遭受百年不遇的大旱，农民心焦如焚。 姚孝资便亲自率领县衙吏官前来正果寺，向宾公佛上香敬拜，施行跪叩之礼，祈求施降甘露，普救万民。是日，赤晴之天随即乌云滚滚，电闪雷鸣之中，大雨滂沱下之，增城境内的旱情得到化解。此后，但凡到任增城的县官，皆择吉日前来祭祀，都不外乎一求境内风调雨顺，管治太平；二求任内仕途畅顺，一路高升；三求万物安生，家眷康宁。 有见于宾公佛如此灵验，有求必应，人们想把他从正果用船搬运到县城供奉，但在搬运途中船就无缘无故沉没了，任众人怎么打捞也不见其踪影。谁知到了晚上，有人却看见宾公出现在明山寺前的小河中。人们才明白他不想离开故里。当时的县官知道后，感动之余，随即下令赐寺额。县城人请不动宾道佛，便只好把他的画像郑重地挂在万寿寺中供大众供奉。 清咸丰四年，增城县城被匪寇攻陷，官民及地方团练打出宾公佛旗帜，奋起抗击，声称已获得宾公佛的护佑，向守城的匪寇发起反攻。匪寇听闻宾公大名，不敢应战，连夜弃城而逃。后来朝廷知道此事，大加称颂。光绪三年，洪水泛滥成灾，增江河两岸堤围岌岌可危。四乡民众祈请佛爷庇佑，宾公大显神通，化身乡民率领大众打着宾公旗帜，抢险救堤，最终战胜了洪水，保住了家园。 光绪六年，皇帝降旨重修正果寺，敕加封号，并在正果寺前门建造“敕封昭显”花岗石牌坊一座，气派非凡，彰显宾公佛的功德。牌坊建成后，人们发现，只要每隔二十分钟，牌坊上就有一滴晶莹的水珠滴下，日日如此，即使久旱不雨，也从不间断，致使牌坊下面的台阶，长年保持着半尺直径大小的湿润的水滴之痕。 奇怪的是，任凭你如何仔细观察，亦看不见牌坊上有出水之隙、漏水之孔，更无从知晓水滴之源来自何处。神奇若此，更令信众游客心生敬畏。可惜这座极具历史、建筑及艺术价值并有着谜一样神秘的牌坊，“文化大革命”时被当作“四旧”而惨遭毁灭。 如今，这座已有800多年历史的正果寺，寺内清朝光绪六年重修时所立的碑文上，其中记有如下的文字：“记岭南列杂相望，惟吾增城正果寺则宾公之肉身在焉。”道出了宾公乃“先有其人，后成其佛”之史实，以及供奉着宾公生佛的正果寺在岭南的唯一性及其无法取代的特殊地位。 |
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