增城湖塘埔籍的客家文化社会活动家赖际熙

        1927年10月，“举行同人大会，选举李佐夫等八十人为第四届值理，——并选举赖际熙为会长”。1928年1月3日，“本会筹建会所——价投跑马地摩利臣山道八一至八六号基地四间，长五十五尺，深八十尺，计四千四百方尺，坐西向东。各会董值理等以环境优良，遂决定进行投建。——照底价三万三千六百元投得。”所需要投地及建筑费由原基金及募捐解决。

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      1929年8月4日，“举行会董叙会，缘因是年七月，广东建设厅所出建设周报第三十七期，其编者有诬蔑客家人文字（笔者注：即客家话分大种小种之说。）先径大埔饶靖中先生书粤省府陈铭枢主席请为严禁，本系旅广州各界人士于是召开全体大会，推举代表进行交涉。本会向以和齐民族为职志，”当即在叙会中推派“五人为代表，赴广州出席各种有关会议，并进行交涉。由陈主席宴集各代表商议解决方法，降调周报编者，并切实道歉，郑重更正。”12月10日，“本会会所建筑及设备完成，举行开幕，莅会参加典礼人士甚众，赖际熙先生特为揭联礼堂云：‘此地据五洲四海形胜；一堂会七闽百粤衣冠。’盖纪实也。”
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       1930年3月，“选举赖际熙等一百人为第五届值理”，赖际熙仍被推举为会长。从上述记载可见，赖际熙是香港崇正总会创立早期主持会务整十年的杰出领袖，为总会日后发展打下良好基础。今天的香港崇正总会不但占香港人三分之一强，是二百多万客家人的总团体，亦为全世界一亿二千万客家人的联络中心。赖际熙当年的努力功不可没。他编纂的《崇正同人系谱》被认为是客家文化宝库中的第一部重量级的奠基文献，为客家学奠定了史学与方法论的理论基础。正如深圳大学客家研究会会长、深圳大学客家研究所所长张卫东教授说：“赖际熙，增城的骄傲，客家人的光荣。”这是增城客家文化的一大亮点。

        赖际熙成长于增城，是增城的一方水土与增城客家人崇文重教、勤耕苦读、顽强拼搏的精神孕育了他。追根溯源，他在青少年成长期主要得益于三方面的影响：一是祖上遗风。赖际熙父亲赖圣扬少失怙，母梁氏抚三孤子，年长者仅八岁，少者在襁褓中，负薪鬻菜，哺养成立，长子显扬出嗣伯，次子圣扬稍长即跟随在会城按察使署吏胥司出纳文牍的祖父赖汝碧（际熙曾祖父）“习吏事，法例皆所谙练”。际熙曾祖父汝碧，“好为乡里排患难，解纷纠，圣扬继之，益为当时推重。凡有争竞，咸就质理，得其一言，涣然冰释。”可见赖际熙曾祖父及父亲皆为知书识礼的人。

         赖际熙祖母赖梁氏年29岁守寡，父母欲夺其志，则截发自誓矢死靡他。“梁性最慈爱，于族中童稚无所歧视，而儿童亦乐依之，每所至，绕膝盈前，亲疏不复能辨。儿童有啼者、病者得其抚疗辄就宁贴，中宵敲门，闻呼即至，不稍厌倦。”赖际熙热心为客属同人谋福祉的精神，显然是继承了祖辈、父辈热心为族人办事的的优良传统。二是母亲赖何氏的苦心培养。赖何氏为圣扬侧室，生二女一子，也是29岁守寡，时梁氏年老，双目失明，何氏率幼与之同居室，“自饮食卧起，以至沐浴便溺，皆何扶掖而抱负之，夏则扶至树阴纳凉，冬则扶至墙隅负暄，已则携杼轴纺织于旁，以顺承色笑。”当时，际熙刚入私塾就读，母亲何氏“日必亲送至塾，夜则一灯课读，得闲必泣述先人言行及身世艰虞事，以策励之，故际熙发奋读书成进士”

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       三是本村及本县老师的培养。赖际熙自幼发奋读书，学了三年后，本村老师自认为教不过他，要他另找老师。他找到本县法学士石炳熙为师。随后，到广州就读于张之洞创办的广雅书院，24岁中举。可见，祖辈父辈的优良传统，母亲与本村、本县老师的培养，为赖际熙的成长奠定了良好基础。?