明清到民国的县志都记载 增城县城地名称为清献坊 纪念南宋名臣崔与之的谥号

广东省广州市增城县城是千年古城，新中国成立后曾称为县城镇、荔城镇。后来的增城城区以增江为界一分为二，东岸部分称增江街，西岸部分称为荔城街。2019年区域调整，又从荔城街中分出荔湖街。增城县城在古代有没有名字呢？恐怕很多人回答不上来。曾有增城自媒体发文叙述增城各镇街发展史，其中说增城县城历来没有名字，认为历史上把县城称为“增城街”或“县城”。这个说法是不正确的，现存明清到民国的县志都记载，增城县城称为清献坊。清献，南宋名臣崔与之的谥号。

增城旧县志云：“在野为乡，在城为坊。”古代一个城邑划分为若干区，这些区称为坊。明嘉靖《增城县志》记载增城：“在城则有三坊，总曰清献，因崔相宅寓城中，以其谥而行名。”清康熙《增城县志》记载：“在城为坊曰清献，因崔相居城中，故名。”与今天的镇街下辖村和社区一样，历史上“坊都统舖”。古时的“都”相当于今天的镇、街建制；

舖，今写作铺，即今天所说的商店，古时驿站亦称作铺，后引申为商业区或商居混住区，指街铺、街区街市。据民国《增城县志》记载，增城县城清献坊统铺十六：龟峰、会仙、儒林、秀水、贤儒、高桂、相江、庆隆、东雷、高隆、鹤岭、东康、槎岗、韩塘、接龙、亲民。除槎岗、龟峰和相江这些名字我们还熟悉外，大部分名字已不再使用。

崔与之是增城人，“宅寓城中”，据史书记载故居就在今增城荔城的凤凰山。凤凰山，历史上又称凤凰台。宋人陈纪曾写《满江红》一词，标题就是“重九登凤凰台清献故居”。陈纪是东莞人，南宋末年诗人，也就是说他和崔与之是同时代人。关于崔与之故居在县城凤凰山，明人张泰（广东顺德人，成化二年进士）在《重修崔献公凤凰山祠院记》中说得最为清楚：“封疆大臣偕其孙曾，就公增城凤凰山麓故第，鼎建家庙，谓公剑佩出人之地，精爽所凭，不可略也。”

故第即故宅、旧居，文章还说：“前为大门，颜曰‘凤山书院’。进为仪门，历阶而升，为大堂，颜曰‘间气壁’”。“间气壁”就是：“盖公未仕，及退闲时，与门生讲学处也。”这句话很清楚说明崔与之未出去读书做官之前和退仕之后，都在县城凤凰山居住和讲学。从文中可以看到，重修后的凤凰山祠院规模很大，既是故居，又是公祠和书院，“间气堂”之上是“清献公祠”，再上是“晚节堂”，菊坡亭在最顶。张泰还盛赞凤凰山：“惟兹凤凰山，为是邑灵淑之气所聚，公之发祥于此，殆天意有为也。”

明朝的湛若水非常敬仰崔与之，在《新置崔清献菊坡先生祠田记》中说：“惟宋右相清献公菊坡崔先生，备具人理，曲有众善，曰德、曰义、曰能、曰诚、曰智、曰节、曰勇。”又说“公吾党人也，故居增城凤凰山阳，遗址半为城隍庙。弘治间，有司于庙后建祠，塑公像貌，庙门有序，菊坡有亭，岁久就荒，而香火不嗣。”湛若水在文中亦明确指出崔与之的故居就在增城县城凤凰山。

从留下来的凤山书院图我们可以看到，凤山书院几乎占了整个凤凰山的东麓，规模宏大。为什么会在增城凤凰山修建如此庞大的书院呢？张泰在《重修崔献公凤凰山祠院记》中说：“然古者道德仁义之臣，有鲁司寇祠于曲阜，殷少师祠于妹邑，俾乐率逖永示楷法，礼也。”殷少师即比干，辅佐商朝两代帝王，被称为“亘古忠臣”。张泰将崔与之与孔子比干相提并论，认为不在其故居修祠不能彰显其大仁大德。

崔与之后人在保存故居和公祠方面出资出力。元大德八年（1304年），崔与之的曾孙崔继祖“复其故第，为公祠”。崔与之五世孙崔子璲在《纪祠堂兴废之由》也讲述此事：“有元大德间，邦之群彦，追思公之德业，请于宪府，祠公于故第，建学舍于左右吾大父提举，公给私田，以供祠费，凡吾子弟，及闾里后秀者，延师肆业，以育其才。”

公祠建成后，历经战火和风雨侵蚀，屡毁屡修。最大一次修建就是张泰在《重修崔献公凤凰山祠院记》所说的：“至成化年间，其十世孙孝廉爌乃毅然捐千金，重修瓴壁，峻整栋礎，坚密翬飞，修拱危垣，文陛丹垩绚烂，水石之文，好有加焉，焕若神明，岂顿还旧观，且改观矣。”这是一次耗费千金的重修，张泰看到的就是凤山书院重修后的壮观景象。很可惜的是现在已经看不到如此规模宏大的凤山书院了，若能保留到今天，或是增城乃至广州地区最有历史价值的书院。

嘉定十七年（1224年）三月，朝中以礼部尚书一职召还在四川的崔与之，然而崔与之力辞不拜，便道回到阔别多年的家乡广州增城。归家途中他曾作诗《嘉定甲以礼部尚书得请便道还家》，其中说道：“九重天上别龙颜，万里江南衣锦还。”屈原《天问》有诗句：“增城九重，其高几里？”因此，“九重天上别龙颜”的“九重天”可理解为代指增城。崔与之回到增城，回到故居凤凰山。崔与之去世后，宋理宗念其功绩，赠少师，谥号清献。因其故居在增城县城，增城人为纪念崔与之，以清献为县城之名，称为清献坊。宋理宗下诏崔与之以右丞相之职致仕，增城人将增江改称相江。