| 而今,已是富甲一方的新塘人,为告慰先贤抚育后人,在南香山密林中的莲花石洞旁,重新找到了莲洞书院的遗址,准备在原址上重新修建莲洞书院,恢复往日学子如林的盛况｡新塘镇科教文卫办主任冯玉书说:“我们已经成功摆脱了经济上的贫困,但是我们还要甩开文化上的贫乏｡我们不能任传统文化的断层继续发展,否则我们的孩子将无法得到传统文化的濡养,永远地失去自己的根,而这种畸形的发展是不会有前途的｡” 新塘:“和”文化传承的先锋 近年来,不少地方都掀起了“读经活动”,以复兴传统文化为宗旨的书院建设方兴未艾｡特别值得一提的是,以城市中产阶级与企业家为主要培训对象的国学班,也在各著名大学内陆续开办,其中有影响的有清华､北大与复旦大学最为著名,国学班除传授琴棋书画之外,研习内容还有中国历史､儒学､佛经､禅宗､周易､老庄思想等｡ 在全球西化浪潮的冲击下认同并回归传统文化,已经成为21世纪中国人普遍自觉趋向的一股文化潮流｡通过对自身文化的认同方式回应,以寻求一个民族在精神上的安身立命之源,克服全球化与西方世俗文明冲击波造成的文化焦虑感与精神无根感｡ 著名历史学家萧功秦认为,20世纪下半期以来,以人性解放为旗帜的自由主义思想开始全面走向俚俗化,在全球范围内弥漫一种抛弃古典文明教化的氛围,引发了从现代化文明向“动物化”退化的严重危机｡这种世俗自由主义对中国文化同样产生了严重的冲击,一些极端不负责任反道德伦常的思潮几乎如入无人之境,尤其是当代中国人的精神层面特别缺乏对低俗文化的免疫力,对中国社会造成解构分离的严重威胁｡ 自近代以来,全盘反传统主义思潮逐渐成为中国文化革命的主流,把文明教养看作是腐朽阶级的上层建筑来加以批判与拒绝,传统文化理念的离散使中国人的传统价值观被人为地铲除,而新的外来思想中又缺少对文明德性的关切,从而使中国社会失去了抵制低俗化的精神防线｡ 正因为如此,从本民族传统的儒家文化中获得制衡非道德化的世俗化文化冲击,避免整个民族在追求经济发展的过程中走向过度物资化与动物化,就成为我们这个时代的重大课题,而中国传统文化恰恰可以转化为平衡现代中国人所追求的自由价值的文明要件｡如果从全球化伴随而来的世俗化的文化困境的角度来看,以各地书院复兴为代表的文化保守主义的兴起,就具有更深刻的时代意义｡ 湛汝松认为,作为中国改革开放成就的一个缩影,新塘在基本实现经济现代化的同时,也在经历一个文化现代化的困境｡立志要做传统价值观传承者的新塘人,在复兴传统文化工程上,同样需要面对中国传统文明所面临的许多障碍与困境｡“我们好几代已经从小就没有接触过儒家教育,人们并不了解先贤的思想,说不清传统文化的根是什么｡虽然我们在情感上倾向于传统,但是在理性上却说不清要回归什么样的传统｡” 21世纪,是人类思想开放多元的时代,需要有识之士的阔视远想,在广泛吸收各类社会科学的理论成果的基础上,将中华文明继续发扬光大,使中国社会走向经济繁荣与人性发展并存的时代,中华文化中“和”的思想,将为中国开创出具有东方文明特质的新时代｡湛汝松说,可以预见在浓厚的“和”的氛围中,新塘作为我们的家园必将拥抱一个更加美好的未来｡ |
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