之前，宧官王继思统兵入蜀镇压起义军，在绵州交战，百姓死伤甚多，遗骸遍野，城乡空虚，剩下的多是老幼伤残者。古成之到任，先行抚恤，调运大米以济饥民，发药施医以疗民疾。由于策划得法，迅速救回数千难民之命。战事稍平后，又恢复县学,安置学子读书,督促农业生产,组织灾民生产自救。魏城县迅速恢复安定的局面。古成之在魏县干了十年，政绩显著。 咸平五年<1002>蜀中又出现动乱，朝廷再命张泳出知益州。张泳深知古成之抚恤动乱地区的群众有善法，又调古成之任汉州绵竹知县。张泳善于使用古成之安民，却没有提拔重用古成之，使他埋没于知县任上，这是一大遗憾。古成之到绵竹后，仍按在魏县时那样施政，很快把局势平定了。 不久接到家书，知家中年迈的父母都已去世，公务在身，万里迢迢，无法回乡，身处寂静的衙斎，谓然叹曰：“吾窃禄为养亲，今亲已没，吾何以仕为故”。客舍无聊，哀亲情切，想起当年罗浮山共读的友人，触发诗兴，欣作《亿罗浮》诗云：““忆昔罗浮海上峰，当年曾此寄儿踪。凭栏月色出沧海，欹枕秋声入古松。采药自寻幽涧洗，寄书闲向白云封。红尘一下拘名到，不听山间午夜钟。” 不久，因忆罗浮，更怀念故人，又作《怀石楼友人》诗云；”相思天一边，知在石楼间。高卧客稀到，数峰人共闲。仙方更新试，“易疏”旧曾删。好探鳌头信，时应有鹤还。”古成之上两诗，反映出他长期远出为官，已厌倦名场利海，深深怀念早年罗浮隐读的生活，这对一个远离乡井的老人，不是吉兆。不久，古成之竟死于绵竹县任上。他本有经邦济世之才，未为大用，人皆惜之。 因北宋处距今年远，古成之的生卒年月，死因，在史料上显得扑朔迷离，各个版本不同。《增城县志·1995年版》载：“古成之<968——1038>……死于任上，终年70岁”。此说未知采于何典籍？若以生于968年推算，古成之于雍熙元年被推荐上京时，只有16岁，至端拱初考中进士时，也只20岁。三个版的《古成之传》皆谓古成之于咸平五年任绵竹知县，未几，卒于官。 “未几”没有确数，假设他任职三年死，应死于景德二年（1005），则他只享年38岁，与“终年70岁”不符合。再查阅《南汉书》，此书是南汉国的史书，已为古成之立“传”了。他在南汉国从未出任为官，如无突出才艺，名声显著，是不会收载入国史的。由此可以推断古成之应出生于南汉高祖刘龚时期<即935年左右>,死于宋景德二年（1005），才符合“终年70岁”的史实。可证在南汉国时，古成之应是早已成名的壮年人，所以才有可能在广东归宋后的13年被推荐作唯一上京赴考的人。 查三个版本都载古成之“死于任上，终年70岁”。余事不书，但《增城县志·民国十年版》载；“古成之将终前数日，汉州有衙吏自青州致书来，览乃（韩）泳笔也。即酣饮累日，不临政，索告身大书于后曰：‘物外乾坤谁得到，壶中日月我曾游。留今留古争留得，一醉浮生万事休’。书罢掷笔而逝’。绵竹县吏方申报州衙，而古成之已先至汉州谒太守矣。 遇此迷幻事，故人们皆谓其尸解。又传其为武夷上升，咸称紫虚先生”。黄佐的《古成之传》也采录此说。笔者认为，古成之为官17年，离家万里，妻儿不在身边，求请致仕，朝廷不准，一个七秩老人，思想苦闷，多喝点酒而解脱，也是正常事，因他是个好官，人们不愿说他醉死，附加了些仙幻事，把他形容为才人，诗人，官宧而至仙人。还在古代科学未昌时，也合情理的。 古成之去世后，增南各乡村多有其传说，如南宋理宗时探花，吏部侍郎，名学者李昂英，有次回乡，到增城仙村岳父家探亲，时村中群众搞移乩活动，这是一种封建迷信，求神指示凶吉的活动，昂英往观时，正好遇到古成之神灵降坛，给百姓指点迷津。李昂英本是景仰先贤古成之的，即欣作《古成之仙箕》一诗。 〈箕通乩字〉诗云：“翁来灵笔舞龙蛇，翁去瑶坛锁暮霞。旧事欲谈三百载，五云阁上望仙槎。”此诗不涉移乩内容，表示昂英相信去世两百多年的古成之神灵仍在也，而歌颂之。古成之著有《删“易”注疏》，《诗集》行于世。宋室沦亡，崖门一役，版籍荡然。今仅有六首遗诗，一併收入本文，以供欣赏。 |
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