3.2传承人出现断层 民俗体育活动的传承离不开传承者,传承者是传承民俗活动的首要因素。通过实地考察发现,目前增城春牛队的传承者年纪偏大,年轻人大都外出打工或创业,不愿意学习民俗活动,此外留守在村里的大多为老人和孩子,加之老年人偏多且年事已高,因而牛村舞也逐渐被边缘化。由于出现后继乏人、人才凋零和青黄不接的困扰,导致传承人出现断层的现象,使得这项民俗活动亮起了濒危红灯,或面临失传的危险。 3.3年轻传承者观念发生改变 在经济、信息迅速发展的社会大背景下,年轻的受传者对知识的了解和学习远比老年人多,如今年轻受传者的兴趣爱好和老年人不一样,主要体现在他们喜欢富有竞技性、挑战性和惊险性的活动;还有现代文化冲击越来越大,各种文娱活动越来越多,年轻的受传者对"舞春牛"的认识存在差异性,导致原汁原味的舞春牛民俗体育活动很难传承下去。 3.4政府支持和保护力度不足 尽管增城"舞春牛"已申遗成功,但每年举办"舞春牛"活动的次数在减少,政府给予的专项资金支持和保护力度逐渐减弱。究其原因:一是政府申遗只是形式上的,而没有将传承保护"舞春牛"活动真正落到实处;二是相关制度还不完善,没有成立专门的民俗活动,人们参与的积极性下降。所以,政府的支持和保护力度不足也会阻滞"舞春牛"活动的传承。 4.舞春牛的保护措施 4.1重视传承人的培养 文化的传承需要人,人才的流失必然造成文化的传承断层。因此,加强"舞春牛"民俗活动传承人的培养显得尤为重要。第一,政府可通过奖励的方式来吸引传承者,对项目拔尖和出成果多的传承者给予资金奖励,鼓励其积极创新;第二,政府部门要对现有的传承人进行保护和建立档案,给传承人一定的补助;第三,在教育中开设"舞春牛"体育课程,增加青少年学生的学习热情和参与程度,培养出适应时代发展的民俗体育人才。 4.2提高人们对"舞春牛"的认同感 姚磊、胡亚明指出,一个部落或一个群体的维持主要依靠内部人员的认同感,这种认同感的最高形式就是群体的文化认同[6]。以往的"舞春牛"活动体现的是人们对耕牛的赞扬,以及对风调雨顺、五谷丰登和美好生活的祈求,而现今只是以一种表演艺术来发展,其文化内涵与人们脱离。他们着重关注的是如何发展春牛舞的表演性和健身性,着眼点在于社会效应和经济效应,很少关注其文化性。因此,只有增强人们的意识,提高人们的认同感,才有利于"舞春牛"民俗活动传承。 4.3政府应给予更多支持 政府是非物质文化遗产挖掘、抢救和保护最强有力的组织,高度重视增城"舞春牛"的传承和保护。政府应从以下几个方面入手:第一,出台的政策应切实际,对"舞春牛"活动加大资金投入和保护力度并进行宣传和推广,如举办活动的经费支持和场地设施的改善等;第二,鼓励社会力量集资,吸引他们对活动的扶持;第三,政府应鼓励增城区的民间组织成立自己的社团或民俗体育活动协会,给予政策、人力、物力支持,使社团或协会的发展走上正轨后再简政放权给民间社团或协会自主运营。 4.4结合旅游资源,发展客家民俗文化产业 增城区有白水寨、何仙姑、小楼人家和湖心岛等著名旅游景区,还享有"荔枝之乡"的美誉;且2014年国务院发布《关于加快发展体育产业促进体育消费的若干意见》和2016年国家旅游局、国家体育总局共同印发《关于大力发展体育旅游的指导意见》,均为民俗活动的发展带来了机遇。但如何利用这些富有增城特色的资源和政策文件来发展客家民俗文化产业,使经济效益和社会效益最大化是值得我们深思的问题。如春节期间在白水寨景区举办"舞春牛"表演活动,把春牛舞这项传统民俗活动展示给游客看,使更多的游客了解、熟悉和支持传统民俗活动的传承和发展,这不仅能带动地方经济的发展,同时具有深远的文化和社会效益,是增城区打造文化产业品牌的重要模式。 5.结束语 增城"舞春牛"民俗活动蕴含丰富的文化内涵,集健身娱乐和教育功能于一体,体现客家人的文化信仰,是客家人美好愿望的综合反映,同时也是增城客家文化的精髓。但现今"舞春牛"活动的传承效果并不理想,传承中面临许多复杂的问题,因此,挖掘、整理、保护和传承这项富有增城区特色的民俗活动,让其焕发精彩是当务之急。 |
增城区等东部中心‘现代活力核’已经跃然成
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