| 所载对畲族同胞多有污蔑之词，但能看到黎邦宁任抚瑶官及其后代世袭的历史脉络。据夏街村委会与增城市作家协会合编的《夏街》一书所载，夏街十六世孙黎邦宁与宗弟梦吉在县城东门开设有颇具规模的中药店，是好客之人。瑶民趁圩多在他们的药店出入，邦宁兄弟必茶烟敬奉，交往日深，感情愈笃。一次，因雷电交加、大雨倾盆，瑶民无法回家，邦宁兄弟殷切留宿，并以丰盛晚餐款待。得知有一位是增城瑶民的族长，另有一位是博罗瑶民的族长之子。更是高兴，嘱咐多多来往。 次年正月十五，瑶民由族长领头，一行十多人带着山珍野味、野生药材到药店拜年以回报留宿款待之恩。时值元宵灯庆，正好轮到邦宁任主理，即留下瑶民参加灯庆，与村中男丁一起饮宴。晚上，族长由邦宁陪伴，到药店住宿，年轻人到村中书房过夜，由梦吉陪伴。书房摆满了书卷，瑶民很是喜欢，梦吉教他们读《三字经》，几天时间，已有人能背诵，临别时，邦宁送给他们书籍文具，嘱他们勤奋学习。族长领着瑶民参拜黎氏宗祠，结下兄弟般的深厚情谊。 此后，凡遇见汉人欺负瑶民，夏街黎姓都出头干预，瑶民视夏街黎姓为恩人。据历史资料《夏街》记载，明穆宗隆庆三年（1569）朝廷授黎邦宁为“抚瑶官”，管辖增、龙、博三县瑶民。邦宁去世后，神宗万历十四年（1586）诰授梦吉袭抚瑶官之职，并令世袭。清顺治七年（1650）朝廷颁发“增、龙、博抚瑶官”铜印一枚。至光绪乙未年（1895）修黎氏族谱时，抚瑶官世袭有九代十任。清末民初，改为黎世族尊、缙绅、有才德者担任。 畲族村与夏街村世代保持友好关系，文革期间曾中断过几年，但很快恢复。春节互相拜年。畲族村给夏街送山珍、特产。夏街村常从经济上支持畲族村，上世纪80年代曾送电视机，90年代曾无尝划100平方宅基地给畲族村建两层楼房，供村委出入荔城之用。夏街村委春节到畲族村慰问，多有红包给老人或困难户。 四、多元文化和谐相处的社会历史缘由浅探 深圳大学客家研究所所长张卫东教授、副所长刘丽川教授，深圳大学客家研究会理事长杨宏海先生等专家们认为，增城两大民系和谐相处，是增城客家文化的一大亮点，其中，“异姓共祠”、广府与客家“共祠祭祖”等现象是他们在兴梅、深圳等地没听说过也没见过的，这与曾经历十多年“土客大械斗”、死伤数十万人的西路客家相比，更有天壤之别。在增城，多元文化为什么能和谐相处呢？究其社会历史缘由有以下几个方面： （一）宗族血脉的维系。不管广府村还是客家村，人们都特别重视“族谱”，喜欢追根溯源，如广府赵与客家赵，广府刘与客家刘，广府黄与客家黄，广府罗与客家罗等，都是通过族谱得知其中的兄弟关系，既然是兄弟，就要以礼相待，这是中华文化几千年的传统。 （二）祖辈的遗训与誓言的约束。小楼竹坑村六姓能三百多年和谐相处，就是因为祖辈曾有遗训教诲：“大房不能欺负小房，人多不能欺负人少，本地人不能欺负外地人，大村不能欺负小村。”荔城夏街黎、王、叶三姓先祖也有过训诲：彼此不许欺凌，要和睦相亲，情同兄弟，互相关心，互相帮助。荔城棠厦村，潘姓与梁姓的先祖曾对天发誓：“彼此对亲的，百子千孙；呵（欺负）人的，就哥魔绝代（断子绝孙）。”小楼江坳仙桂村，何王邱三姓共祠，他们的先祖在建祠时，就曾“拗过铜钱，呷过鸭血，斩过杆扫”，发誓：“奈姓欺负人就不吉利”。这些遗训与誓言，世代相传，很具约束力。 （三）社会道德理念与精英人物的引导。在增城流传着众多的俗语，例如：“你敬我一尺，我敬你一丈”、“你好我好”、“一人让一步“、“以礼待人”、“宁与千人好，勿与一人仇”，“要学会做人”等。在客家地区还有“同坑食水都系姊妹”“人情水柬长”、“人情长过钱”等等。这些广泛流传的俗语，也就是广府、客家与畲族多元文化和谐相处的基本理念。增城客家人当中的精英人物赖际熙在他所编纂的《崇正同人系谱.序》中指出：“在己无自贬之见，于人无相轻之心。不自贬则可以迈远，不相轻，则可以跻大同。” 在客家民间也有“过头饭好吃，过头说话唔好讲”（盛得太满的饭可以吃，骄傲自满的话不能说）的俗语。这些都教导人们做人要虚心，切忌骄傲自满。这些纯朴的引导，是数百年社会和谐的基本理念。最后要说的是：新中国成立半个多世纪以来，在中国共产党党的领导下，各级学校进行的社会主义、共产主义、爱国主义教育与民族团结、社会和谐的教育，更起了积极、主动的引导作用。这是众所周知的，不再赘述。 |
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