在京诸生为他送行，有“庾岭梅花清似玉，一番香要一番寒”之句，闻者壮之。李昴英回到广州，故乡父老欢迎这位刚直之士，手持彩旗出郊远迎，一时引为盛事。李昴英回到广州还不到一年，由于大臣交相荐举“三老八士”等国之栋梁，而李昴英名列八士之一，朝廷又再三下旨除其知赣州、直秘阁、福建提刑，又改知漳州。不管怎么说，他就是辞不上任。他自题画像赞说以明心志："岭竮山癯，搭飒野服。煮茗松根，煨芋岩曲。且农且渔，非仙非俗。其傍何有？秋鹤霜竹。" 这一年中，他应方大琮之请，主纂《南海志》并作序。可惜此志已佚。闲居中的李昴英，仍然关心着民生疾苦。权知广州军州事的邱迪哲妄指平民为盗，罗织罪名，淫刑以逞，戮及无辜。李昴英修书劝说，邱迪哲不仅听不进去，暴虐愈甚。李昴英上奏朝廷请皇帝下令将邱迪哲拘留审查，乞辨平民之冤，数百人得以全活。 不过，又为奸人中伤，被宋理宗下令褫夺去李昴英的阁职和免去新职。李昴英罢了官，泰然处之，挥笔写下《闻褫阁职免新官之报》诗二首，其一："远民冤甚草菅芟，抗论公庭出至诚。且喜一方全性命，何妨三字减头衔。机关平地藏深阱，仕宦伶人视戏衫。五逊州符全免矣，幅巾藜杖可松杉。" 淳祐十二年（1252年）十月，因参知政事徐清叟力荐，李昴英又得起用，授直宝谟阁、江西宪使，兼知赣州。他上任以后，以洗冤泽物为己任，劾赃贪，决冤滞，济饥民，薄征赋，对于少数民族聚居诸峒，既申严保伍之法，又以儒学教化，使一地秩序肃然，人民安居。郡人受其惠，在赣城之东为之立像建祠，李昴英力辞之。 宝祐二年（1254年），李昴英奉召进京，授大宗正卿，兼国史编修、实录院检讨。其时正是奸相贾似道、宦官丁大全执政，李昴英不管个人安危，照奏一本，弹劾他们，连皇帝所宠的严妃都一起指斥，这一举动，令在旁大臣们侧目以视。皇帝准备远游，他又以宜卧薪尝胆为由抗疏力谏，为帝所嘉纳，除兼翰林侍讲学士，迭有擢迁，累官至龙图阁待制、尚书吏部左侍郎，兼翰林学士监修国史，封番禺开国男，食邑三百户。 宝祐三年（1255年），李昴英与御史洪天锡疏劾巨阉卢允升、董宋臣，再三上疏不报，于是两人俱辞官归里。李昴英回到广州，归隐于城内文溪上，又在城北白云山构筑文溪小隐轩、玉虹饮涧亭，遨游山水之间，渔钓自适，著书行世，从此更没有仕进之意。以后，皇帝虽因军国多务，想起用他，下诏除端明殿学士、佥书枢密院书，他都乞辞不赴。 理宗又御书大字，赐堂匾曰“久远”、里匾曰“文溪”、涧匾曰“向阳”。李昴英家居向在文溪之上（今长塘街李家巷），踏上宦途之后，他先后四次闲居旧里共约18年之久，大多时间应居于此。据说为了方便行人，他在文溪上修了三座桥： 一曰文溪桥，在今中山四路与大塘街交接处，此即清代广州左二脉渠上的明月桥；二曰状元桥，位于今小北路和法政路的西口相交处；三曰狮子桥，在今小北路大石街的西南方双槐洞口，前二桥在文溪干流上，后一桥在文溪西支上。此三桥历尽沧桑，连同文溪已埋地下，只是在地方文献上留下了桥名。 李昴英是个热心公益的人，光绪《广州府志》谓增城仙村宝田基村外有探花桥，是李昴英在显贵之后为妻家所建的。他少年时曾在海珠石上读书，宝祐四年（1256年）捐资创建海珠慈度寺于石上。翌年初夏，他偕十位友人避暑白云寺。李昴英酷爱游览名胜古迹，羊城的有些名胜古迹，因历史变迁已不复存，还有赖于他的诗而流传下来。 |
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