与裔权同一支派的发璋、发秀、曰水、曰彩等也是在这前后几十年间自长宁（新丰）迁派潭樟洞坑大围、荔城桐油窝、中新大岭吓等地开基；球玉于康熙四十八年（1709年）自惠东迁荔城明星开基。据去年底出版的《中华丘氏大宗谱广东增城分谱》显示，增城境内现有30个邱氏自然村，分布在荔城、派潭、小楼、中新、朱村、石滩等六个镇街，总人口6058人。 增城邱氏先祖们秉承客家人勤劳勇敢，崇文重教的优良传统，谨守“耕读传家”的祖训宗规，在这块美丽富饶的土地上落地生根，筚路蓝缕，开荒垦殖，建设家园。几百年来，增城邱氏英才辈出，如广州邱氏书室（即后来为康有为租用宣传维新变法的万木草堂）发起人、四大总理（主理筹建事宜）之一的邱联福（小楼长庆岭人，乾泰公曾孙）、清末举人邱尚英（派潭马村人，发璋公裔孙，派潭高陂头的水利工程即由其独资兴建。）等。 乾泰公到增城后，以打铁为生，手置千金，娶妻三房（实两房），生育七子，现有在籍后裔2000余人，可谓瓜瓞绵绵，继世恒昌。乾泰之父曰廷辂公，其墓地在博罗黄瓜坑的深山老林之中。笔者数年前参加祭祖的时候，曾仔细查看了上面的墓碑，并发现了一个十分惊人的秘密。墓地修建于清乾隆二十八年。碑上大书“大明显祖济世廷辂邱公府君之墓”。这里头有什么文章呢？ 首先，有清一代修建墓地，墓碑都是“皇清或大清某某之墓”这样的写法。除非你不承认满清皇朝政权，而且敢于冒着得罪朝廷的风险。其二，一位平常百姓，不可能起一个叫廷辂这样气派的名字，也不会用府君这样的尊称；其三，名字之前的“济世”二字，在古代叫谥号，对于有一定品级和贡献的官员，去世后，官方要赐给一个谥号，这叫“公谥”。如唐朝规定三品以上的官员才有资格得到谥号。 一般的文人学士则由其亲友、门生故吏或民间公论给予谥号，这是“私谥”。廷辂公的谥号显然属于后者，而且可能是出于对一位一方名医（古代儒医一体，不为名医，即为名相。）的褒扬和敬意，这也不是一般人能够得到的。乾泰及其弟弟在1703年远走他乡，来到增城的时候，是30岁左右，而这时距离明朝灭亡已经59年。 也就是说廷辂在明朝灭亡的时候，至少已经成年，甚或已经成就过一番事业。这很符合人们对于一位饱读诗书，志节高迈而满怀宗周之愤的明朝遗民的集体想象。这让笔者又联想到至此300年前的抗元义士丘文兴（同为福建上杭胜运里邱氏后代）。功业虽异，而精神气象亦可谓一脉相承矣。 到了当代，增城邱氏更有大批子弟通过读书、参军等途径参加工作，走上领导岗位或成为专家学者，甚至有享受国务院特殊津贴的优秀专家。近年来，随着教育事业的发展，每年都有20多人考上大学、研究生，成为社会的优秀人才。同时，也有一大批邱氏族人在全国各地经商打拼，发家致富，成为颇有名望的企业家。 |
增城区等东部中心‘现代活力核’已经跃然成
2023年广州乡村美食汇暨增城区粤菜师傅职业
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增城区仙村大道上跨广州枢纽东北货车外绕线
