| 湛若水守制三年之后，正是弘治十六年春。他相信三年的过程，陈白沙唯一嫡传弟子的身份，已经是被世人所知晓。这时，在北京的官僚中，以陈献章的学生梁储为代表，已经控制了京城权利的五分之一。虽然，仍然不及湖南杨廷秀的力量强大，但是，孝宗帝对梁储的相信程度逐步提高。特别两宫太后、皇后，都相信梁储是可以帮助孝宗及其后代做好皇帝的事业。同时，在南京的太学士中，陈献章原来的同学，也从学生走进了讲坛，成为当时政治理论研究和阐释的骨干，开始从理念上对朝廷的争执产生影响。 这里，要解释一下的是在明朝发展，皇帝权在朱元璋开始就有一个不成文的内部民主制度，即在议事上，如果理由不充分，即使是皇帝的意见，都可以被否决。所以，建国以后，朱元璋在这个朝廷议事制度中尝尽了苦头。当时，朱元璋碰到的是两个困境：一是徐达、常遇春等立过赫赫战功的武将；二是刘伯温、张度等才高八斗的儒家学者。所以，朱元璋立国之后，拟计划以文制武，以达到自己一人说了算的天下。怎知道，儒家学派中僵硬的教条反而又成了自己的约束。 他钦定的《大诰》一书，就是张度草拟给他批下来给全国执行的。怎知道依律惩治的贪官，恰恰是自己感情上最亲近的人。因而，朱元璋在洪武年间，干脆将张度腰斩。张度死的当天，御史搜查张度住宅时，发现没有一件值钱的东西，朝中文派一片哗然。朱元璋不得不故作姿态，拍胸后悔。朱元璋二儿子之所以能够从自己的侄子中获得皇帝的权力，正是受益于朱元璋滥杀功臣和文豪。所以，朱元璋选择的新官僚来辅助皇孙继位。自然是失去了原来开国功臣的力量。 不管怎样说，开国功臣是死了，但仅株连的是九族（家属）而已。但还有同学和战友继续存在。他们出于个人感情或是个人目标，都希望他们可以得到平反。这样一来算是对同学战友的感恩回报；二来是在真空皇帝周围有自己的一席之地。所以，朱棣夺权，将南京城移到燕京，确实是儒家所认为的大逆不道的结果。但是，在权力层中却是有了扎实的基础。很快，朱棣就领导明朝进入了永乐时期。 当然，南京的保留，实际上朱棣仍然需要父亲的《大诰》来制衡统治内部，稍有差池，可以依律斩首，并且株九族。那么，南京就成了平衡北京内部斗争的重要砝码。虽然，表面看是作为虚拟朝廷，但实际上，皇帝在议事中，先行秘密咨询南京的守官。然后，让朝廷各自发表意见后，再进行评判，合符要求的就可以提拔，不合符要求的就马上斩首，并株连九族。所以，在明朝为官确实是人人自危。所以，专家的意见是左右官僚命运的关键。 湛若水意识到了这个问题，但未深入了解过，为了自己“随处体认天理”的出世，他就必须亲自涉足官场，以实际的行为结果向世人彰显自己的理论成果。更重要的是不要辜负了陈献章老师的期望以及陈献章原来铺好的关系。为此，湛若水在江门钓台向外宣布：他准备应试了。虽然他当年在老师面前烧了自己的准考证，决意不考了。但今天是为了已经发白的母亲呀，如果我不去考，她就会终身的抱憾。这个正反的理论，恰恰是湛若水自知处境，必须找到一个认知的理由，即能够说服处境中的所有人的理由，才可谓“认天理”的结果。 这一理由，既为向前树起旗号，又为失败铺垫好后路。很明显，如果成功，是老母亲督促的，也是老师教育有方的结果；如果失败，则证明自己确实无意功名，仅是为了满足母亲的希望而已。然后再回江门打理老师交给的书院。所以，在《新春试笔》的末句：“强颜欲索慈颜笑，毛义终惭捧檄频。”是十分值得玩味的。 湛若水为老师守制期满之后，内在的“平天下”出世思想仍然在他的心里涌动，也迫使他在两种未来的人生道路上作出选择。 一是老师陈白沙的嘱托。按照陈公甫的认知结果：湛若水是不可能为官的。在中国历史的官场上，需要的不是纯正的理想主义者，必须是“内方外圆”的双重性格的人。从面试湛若水的结果来看，湛若水所烧毁的不仅仅是进京赴试的“路引”（即准考证），而是反映了陈白沙对湛若水的看法。当时，湛若水从京城回来，确实是充满了怨气，赴京落第之后，跑到江西南昌谒见庄定山，以备来年一展身心，然后，衣锦还乡。这一深层次的思维运动，正是陈公甫对湛若水为人的认识结果。所以，那次面试，陈白沙就十分直接地告诉湛若水：“此学非全放下，终难凑泊.”就是说，你如果不能放下功名利禄之心，你是永远都不可能出人投地，成为一位名人。 这一要点，是类似佛学的理论。释氏在《金刚经》中，就将色与空的关系阐释得十分清楚。特别是释氏自述自己成佛的历程时，最后第八十一劫难竟然是作为王子被父亲误认为调戏后宫而送去受死刑。在临死的一刻，释迦牟尼并没有惊恐和怨恨，而是意识到了假如自己成佛第一个要超度就是处他死刑的父王。这样，释迦牟尼就得以解脱，成就为真正的佛。人的智慧最高极点是要超越视域给自己的局限。广东佛祖慧能就是能够思维上体会到了“心本无一物，何故惹尘埃”的境界。 陈献章也是这样要求湛若水的，当然，湛若水在面试的那一瞬间，也表现的十分果断，当即将“路引”烧毁。这一点征服了陈白沙。所以，陈白沙临终前也有内疚。毕竟，湛若水的家庭是十分破落的。如果不能功成名就就会在外家永远受人白眼而郁郁终此一生。故而，陈白沙将书院交予湛若水打理，也不枉师生关系一场。 另外的一条路，就是湛若水自小已经建筑起来的好胜心，即必须在社会挣得一席耀眼之地才可以报复欺凌过他的家乡人。老师死后，他虽然是守制，但是念念不忘中原逐鹿的决心和雄心。如果淡泊名利，守着陈白沙先生的物业，也可以十分幸福地过完一生，但内心的挣扎却是始终不能平息。人思维的焦点，应该是不到黄河心不死。既然有人做到了，我也一定能做到。今天，人类世界的运动会，正是人的思维焦点展示的一种表现形式。 当然，已经四十岁的湛若水心智、学识变得成熟。虽然内心有极强的当官欲望，但也表现出是已经淡化。所以，重新赴京时，高举的旗号：是为了尽孝而赴试。这样就将为老师守制三年的结果又演化成一个新的过程。但赴试，并不是为老师的嘱托，而是为母亲的要求。当时，他母亲还健在，这一说法，就有了全理的事实基础。湛若水“随处体认天理”的理论实践开始初露头角。事实上，在明代考场上，谁胜谁负永远是一个不确定的变数。 |
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