| 湛若水在其中一直谨慎小心，但他内在果敢外在的善辩，又令他的理论逐步为统治阶层和圈中人所认同。具备了这个环境背景基础以后，湛若水就对自己进行重新审视。按照当时他的学术水平，已经掌握了《易经》的预测方法。他根据自己的八字给自己改名，但这次改名的水平决定湛若水今后的发展历程。姓名，按照今天的说法，只不过是一个人在社会中相互区别的一个符号而已。可是，在中国传统哲学理论中，姓名是人的时间运动的一项重要环节。决定人在个体运动中生成结果不同的参数之一。 俗语说：不怕生错命，最怕改坏名。在中国传统理论中，姓名学已经是与风水学等并排的一门学科。姓名的设定一般是与生辰八字，时代特征以及长辈的喜好和希望密切相关。所以，几千年的中国社会，没有文化的父母都会花点钱请专职的卜筮师为自己的儿女起名，以祈求他们能够光宗耀祖，一生平安。中国人的姓和名是分开的双重特点的独立内涵。其中姓是代表了天，即是宗族、支派和脉落延续的一种标识，来自于前辈的赐予，是不容更变的。可是，在中国的百家姓中，每个姓氏都会有自己一段辉煌的历史，从而激励后人在生存运动中确立自己的目标。如李姓氏，自然会让人联想到唐朝李家天下。那么，姓李的人都会自豪地认为自己身上正流着皇帝的血统的基因，只是轮转着的时间令到唐朝轮换去了。 但今天的轮候始终会有一天是会重上历史的大舞台。刘伯温在他的《烧饼歌》中曾写到：“李花结子天逢春。”预言了李氏是有机会再引领中国的发展。姓氏的不可变是中国由来已久的传统，但名是指个人，指地，就必须与生下来的时间环境相匹配。所以，中国的民间大师帮小孩起名的主要参数，就是个人的生辰八字。在观察四柱流变中，套入五行的生克，从而在字形音义上弥补所缺的部分。这样，使个人在今后人生的发展中经常保持五行周流的平衡。 姓名学的存在正是《道德经》中“有”与“无”概念的具体阐释和流变演绎的反映。一般上，有智慧，立大志的人都会按自己的喜好增加字和号之类的名堂，以标识自己理想和人生价值的取向。因此，也就成就了中国知识分子的一种习惯。湛若水自小已经对名字的讲究及运行原理十分有兴趣。他寄居到娘家时，实际上就十分反感父亲为他起的名。当时他父亲给了他一个“露”字。虽然，露字显得卑微，但是反映了他父亲豪气直爽的作风。他父亲就是因为敢于暴露自己的个性与同村的人发生争执，才被送入到官府。出狱后，郁闷而终。惨痛的事实令湛若水印象深刻。 但是，湛若水小时候也是具有十分倔强的精神，经常和同学发生争执。由于家庭背景不好，往往被小同学结伙追打。这才让湛母陈氏下决心领回娘家和表兄弟一同入学读书，也落得有个照应。所以，湛若水给自己起了一个字：民泽。即希望其他人能够帮助自己度过难关。在广东中举之后，湛若水回乡已是今非昔比，就决定自己为自己改名为“雨”。湛雨，是意味大雨，反映出湛若水浮躁的心态。希望进京高中之后，如大雨一样，将自己的屈辱全部洗刷一次。可惜，最后是与失败告终。 在南京国子监的学习中，湛若水领悟到了“随处体认天理”的主体，不仅是环境以及社会道德观念，而且是一个独立的我。只有“我”存在，才会有对环境的把握，再升华到观念的建构。原来，湛雨的姓名正好是与朱家天下明朝相冲。朱姓属火，湛姓属水，天冲地克，又怎能够成为皇帝旗下的一员大将呢。可是，湛若水从更深的角度认识到：天地生成是以水为开始。《黄帝内经》中说过：“太一生水”。那么，明朝的火其实也是源自水。因此，湛若水在弘治十八年（1505年）春，正式定自己的名字为：姓湛，名若水，字元明，谦称为子。 湛若水第二次改名，已经反映了他在陈献章的教育下，知识水平进入到了一个全新的高度。虽然在名字学上，中国有许多专著论述，并且提供了许多的方法。可是，如果我们以本本上来改动自己的名字，并不是每个人都能够成功的。关键的因素，是作为知识分子表述反映的是当时的现实，用于不同的时间，肯定是会产生误差。用于不同的个人，也会有所区别。这一点是人类发展过程中获得的经验印证。可是，反过来，如果没有前人的知识，人类的发展就只能在一个小范围中徘徊。每一代人均是开始的话，人类就只能是地球上的动物，而不是与天、地并行的庞然大物。 人的概念实质就是知识的承传才有了属于人的天地（即虚与无）的并行，就形成了与宇宙星球同位的另类星球系列。问题是在运动的过程中，知识的承传必须是能够结合到每一时段的现实中，才有可能发扬光大。实现这一目标的前提，就必须在每一代人的人群中，产生可以阐释，结合前人知识的个人。湛若水“随处体认天理”的理论，正是将经验与现实有机结合的一种方法和途径：就是要求人们要有科学发展的思想基础，才能让儒家思想继续散出光辉。 湛若水第一次改名，是中了广东举人之后。当时他感到的是父亲对他的期望太浅显。“露”仅是清晨散在叶上的一点水份，太阳一出，雨露就被蒸发掉。既然今天能够中举，说明已经为中进士铺好了道路，完全是可以光宗耀祖，荣归故里。加之当时二十多岁，属于年少气盛时期，所以，就给自己改名为“雨”，加字“民泽”。如果一旦为官，自己就可以如大雨一般润泽人民。但他忽略了，湛雨的名字与朱氏明朝天下相冲克。很明显在自然界中，形成大雨就不可能有青天，换言之天地就不能明。无形中违背所处环境的自然要求，很快就受到了落第的惩罚。 湛若水的第二次改名，已经掌握更广泛的知识作为基础。特别是《道德经》的领悟，让他进入到了中国传统哲学的最高殿堂，开阔了自己的思路，他总结了青年时期的失败教训之后，又从《道德经》中找到了自己姓氏的最好注释。《道德经》文中有一句话：“湛兮，似或存。”那么这个解释破分出了湛字是形似与形存的结合体。举例就是在水透明的时候，有水的物质，又有空间的状态。两个结合的解释，使湛若水又从经文中找到了一句：“尚善若水”。这句是告诉人们，在人类社会中，人与人的交往最高境界是如水一样，根本找不到水分子结合的一丝隙缝。 人类要实现这一目标，不是身体可以做到。只能是思维才能实现。那么，若水并不是指水，而是与人的思想取向。这样，湛与若水结合的名姓就有了更深远的意义。然后，改字为元明。天地的形成源自“天一生水”。这样，湛姓在明朝中就有了一个全新意义的解释。既是“明”火之源，又是“阴”火的辅助。这一番的改动马上产生了效应。在改姓、名、字的那一年，湛若水赴京考试，果然奇迹出现。当时，湛若水已是年龄四十了。相信算是当时举子中年龄较大的一人。但凭着深厚知识底蕴，湛若水一举在廷试中高中二甲三名进士。同科的第一名就是后来的权臣严嵩。朝廷授湛若水为翰林庶吉士，开始了他生命中的仕途生涯。 (全文完) |
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