| 何仙姑，中华道教名人，传说中的八仙之一。生于唐朝开耀二年(682年）,增城人何泰之女,因勤劳、聪慧、富有爱心，向往美好生活，而被神化为仙，成为中国妇女美丽善良、智慧的化身。增城人为纪念她，先后在荔城、小楼、石滩、正果等地建庙祠供奉。《增城县志》、《全唐诗外编》收录有她的诗歌。每年农历三月初七为何仙姑诞。 中国古代神话主要有两大体系,一是昆仑神话体系，二是蓬莱神话体系。八仙的传说属于蓬莱神话体系。增城人对蓬莱神话的贡献是出了个何仙姑，为八仙团队输送了唯一的女仙。何仙姑在全国很多地方都有庙宇供奉，关于她的故事广为流传，人们认为她是八仙之中美丽和富于人情味的女仙。
何仙姑是增城人。元赵道一修撰的《历世真仙体道通鉴后集》卷之五记载：“何仙姑，广州增城县何泰之女也。唐天后时，住云母溪，年十四五，一夕梦神人教食云母粉，可得轻身不死。因饵之，誓不嫁。”明《永乐大典（残卷）》引《广州府南海志》记载：“增城人何仙姑，所居地曰春冈。下有穴，产云母。忽梦老人教以服饵，兼得化炼之术。后常服之，体觉轻健，日月有异。一日告其母欲游罗浮，母曰，女子迎送不出门，奈何独游。数日又告，母方止，忽不见。” 清宣统《增城县志》仙释篇中记载：“何仙姑，邑人何泰女也。”除增城外，全国各地还有很多关于何仙姑的传说，而且八仙之中何仙姑的出处最多，如湖南、浙江和福建等地都有地方说是何仙姑的出处。在众多何仙姑的传说中，那里的出处传说最权威？ 广州文史专家陈泽泓先生为我们解答了这个问题。他在《何仙姑传说的民俗文化意义》一文中认为，在全国各种何仙姑传说中，增城何仙姑出处传说最权威，被公认为八仙神话中何仙姑之正宗。因为增城何仙姑的历史最为悠久。关于何仙姑的家，古时的《增城县志》等史书都说何仙姑唐时住在增城县城的春冈，即现在的荔城凤凰山。 明洪武十一年(1378)孟士颖撰的《何仙姑井亭记》中记载：“仙姑姓何，邑人何泰女也，生唐开耀间。”又说：“所居春冈，即今凤凰台东北。”清朝屈大均所著的《广东新语》说：“春冈在增城城中，一名凤冈，其东麓有唐时何仙姑宅”。《广东新语》还记载何仙姑井：“井在增城会仙观，其深不测，水比他水重四两，味清甘，人多汲之。何仙姑去时，脱履其上，故井上有亭曰存仙。” 上文中的所说的“会仙观”在凤凰山。明成化《广州志》之“会仙观”条下注：“即何仙姑旧祠，在县南凤凰台。唐大历间道士蔡乙改创，于观左立仙姑祠。有田三十三亩。”民国时期的《增城县志》记载：“会仙观，在万寿寺右，即何仙姑故居。”并记载：“何仙姑祠，在会仙观内，词前有井，即仙姑化身处。” 上述文中的“凤凰台”即令凤凰山。以上史书记载说明：何仙姑的故居在凤凰山，也即是会仙观，何仙姑祠在会仙观内，祠前有井，这个井就是何仙姑化身处。明嘉靖《增城县志》记载何仙姑在这个井成仙的经过：何仙姑父母为阻止其女云游罗浮，遂为其择配。迎亲之时，何姑娘突然失踪，只是在井侧边发现一只鞋，家里人都认为她跳井自尽了。 忽然间有道士从罗浮来，告诉其家里人说何姑娘在罗浮出家成仙了。这就是增城何仙姑成仙的传说。可惜的是凤凰山上的会仙观和何仙姑祠在抗日战争中毁于敌机轰炸，今已不存，但传说何仙姑成仙的井还在今万寿寺内，是受保护文物。何仙姑何时加入八仙团队？道教传说中的八仙团队组合在明代前期还没有固定，此前的八仙中并没有何仙姑。 增城人要感谢明人吴元泰，是他所著的《八仙出处东游记》将增城何仙姑编入八仙团队。《八仙出处东游记》这部神话小说最大的贡献就是确立了沿袭至今的八仙组合，八仙团队自此定型。吴元泰，号兰江，约明世宗嘉靖末前后在世，好写通俗小说。他在《八仙出处东游记》中的“仙姑得梦成仙”篇里面明确写道：“何仙姑者，广州增城县何泰女也。” 早几年增城有老板将《八仙出处东游记》全文刻录在足有二、三十米长的石碑上，并将石碑放在现荔城百花大道中悦福东山羊庄与银汇府邸之间的墙壁上。把《八仙出处东游记》全文刻成长碑展示，这或许是中国之最，这说明增城民间有着深厚的何仙姑情结和文化底蕴，不愧是何仙姑的真正故乡。 在这里应说明的是，增城的何仙姑在增城县志和相关道家典籍记载中是没有名字的。以前有人认为何仙姑名叫“何素女”，这是受《八仙出处东游记》有些版本翻印错误的影响。如某出版社翻印的神话小说《四游记》其中的《东游记》22回讲述何仙姑时写道：“何仙姑者，广州增城县何素女也。”因此有人认为何仙姑的名字叫做何素女。 |
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