近千年来客家人迁入增城市历史溯源

（笔者注：以上资料引自《客家话通用词典》 罗美珍、林立芳、饶长溶主编 中山大学出版社出版《新丰方言志》 周日健著 广东高等教育出版社出版 《增城方言志》（第二分册）王李英编著 广东人民出版社出版 《粤中客方言的声调研究》 侯小英撰 第七届国际客方言研讨会单篇论文）

 

从上述的分类可见：第一类客家话，以梅县话为代表，增城程乡话列入其中，主要特点是阳平为低平调“11”或“22”；第二类客家话，以新丰话为代表，增城长宁话列入其中，主要特点是阳平为中升或低升调“24”、“13”；

第三类客家话，以惠城、佗城、新丰水源话为代表，主要特点是上声调为中上或低上“35”“13”，中降“31”的是少数。三类客家话当中，增城占了两类。第三类客家话目前在增城尚未发现，一但发现，那将是莫大收获。我在热切期待着。

对广东的第三类客家话争议最大。周日健教授在《新丰方言志》中曾论证水源话跟惠州话有许多相同的地方，又论证水源话比惠州话具有更多的客家话尤其是新丰客家话的特点。从而证明水源话完全可以是“客家话大家庭中的一个成员。”同时在第二届国际粤方言研讨会论文《从水源音看惠州音系的归属》中，论证了惠州话属于客家话。

这些论证，得到了当时广东语言学会会长詹伯慧教授的赞许。但南开大学刘叔新教授在《惠州话系属考》一文中，认为惠州话是受客家话影响较大的粤语。最近厦门大学侯小英博士在《粤中客方言的声调研究》论文中，从古全、次浊上去声字的演变等方面证明“惠城类的声调系统具有明显的客方言特点而跟广州话差别较大”。

成书于1925年、鲜为人知的客家学的奠基著作《崇正同人系谱》则从历史来源的角度，指出：以惠州话为代表的水源话就是客家话，这与周日健教授等专家的论证不谋而合。请看《崇正同人系谱》卷一《源流》的记载：“考循州沿革，陈以前隶属于广州，隋开皇间始置循州，治归善。唐因之。

五代地归南汉，改祯州。宋仁宗天禧四年乃改名惠州。至今仍之。而其民族实分为水源福建二派。水源者，东江之水发源于赣南，长宁、定南二县之间即其地也。赣省之水多北流，惟此一水南流，阙为东江。南转西行至东莞、增城、番禺间，汇于珠江而入海。此派民族殆为沿江而下者，中有福建一派，则殆由兴泉漳汀各州经过潮州而转入，其缘因当是地理之关系。

而其语言亦有统系可寻：上游和平、连平、龙川、河源、长宁、永安等县，水源系也，其民殆纯为客语；偏东，海丰、陆丰二县，福建系也，其民则福佬语而解客语；首县归善则客语归七八而间有福佬语；府城则为土客相间之语。

至博罗则客语居多而亦有土客相间之语。此循州民系之大略也。而惠州府志又云：‘旧俗惠民多居南雄，因元兵将至，中元节预十四日荐祖，次日避兵，故居惠，犹循其俗’，则又有来自南雄一族矣。而亦皆纯客语也。”这一明确记载，大概可以为几十年的争论画上一句号了。

粤客杂居，在增城历来就有，而且很普遍。如乾隆志所载绥福都的白木、古朗就是“客户杂居”；嘉庆志所载金牛都的“大步口（即大塘）、流杯、勒竹、马料，以上四村，客民杂处。”据增城地方志办公室1991年的调查，全县298个村委会，其中纯客家村90个，粤客杂居村74个。

不管是粤客杂居村内部或纯客家村与纯粤语村之间，数百年来基本和睦相处。例如中新（原福和）合益村委会，18个自然村，有郑、伍、曾、袁、朱、李、魏、林等姓，客家人居多数，本地人多与客家通婚，并用客家话交流。荔乡诗社李焕章社长是广府人，但两个弟弟娶客家人为妻，两个妹妹嫁给客家人，兄妹聚会有时用客家话交流，有时用本地话交流，其乐融融。