曾经通宵演出如今人才凋零 现今增城，荔城人郭玉芳是增城程乡客家舞春牛代表性传承人，派潭人王木森则是增城长宁客家舞春牛代表性传承人，两人的表演风格突出，组建队伍健全，社会好评如潮。“以前我们舞春牛很风光，舞得很带劲，看的人很多，有时候通宵达旦舞春牛，看的人看个通宵还嫌不尽兴。”回忆当年关于舞春牛的往事，郭玉芳心花怒放，声音一下提高了很多，语气之间充满了怀念。 郭玉芳1952年生于棠下村，从小耳濡目染“春牛”文化，8岁就会唱春牛歌，15岁学会舞春牛，24岁就在村里组建了一支春牛队，“1983年外出经商，没有时间参与活动才把春牛队解散。”“那时候‘春牛’文化很流行，男女老少都爱看，我从小跟着兄长们出去表演，很快就学会了舞春牛。”郭玉芳回忆，改革开放前，在农村参加春牛队，可以像下地干活一样记工分，若被邀请到其他村去舞春牛，除了有可口的饭菜，还有一个小红包，年轻人都乐意参加春牛队。 舞春牛对于增城的客家人来说，是一项不分季节的活动，一年四季都有表演，尤其是春节和一些喜庆活动，人们总爱请来春牛队为节日或活动增光添彩。“一场春牛舞有2个多小时，荔城舞春牛通常以五谷丰登、风调雨顺等吉祥如意的词语作为开场白，然后唱耕种、除草、24节气和各种祝福语。”郭玉芳介绍说，春牛舞的对白、歌谣和舞蹈，大多都是表演者自编自导自演，作品都是满怀深情地赞颂辛勤劳作、默默相伴的耕牛。 “当年出去表演，演员和观众常常同声欢呼，气氛浓烈融洽。”郭玉芳继续介绍，小的“春牛”可以如宠物般握在手上，大的“春牛”可以像真牛般由演员穿戴藏入其间操舞。“舞春牛表达的是人们对未来生活的祈求、农家的欢乐、爱情的祝福。”2001年，郭玉芳与众多舞春牛爱好者一起再次组建春牛队，一直活跃至今，常被邀请到各地表演。 派潭舞春牛的表演模式则是一开始就拿着花篮箩筐给观众送祝福，然后开始舞春牛，接着按照“捉画眉”、“采茶”、“炒茶”、“卖茶”的顺序表演小品，最后唱山歌。2014年68岁的王木森介绍，派潭舞春牛在传统舞春牛的基础上增加了一些具有地方特色的小品节目，如劝诫群众远离赌博、家庭和睦的小品常出现在派潭舞春牛中。“派潭舞春牛以表演具有教育意义的小品为主。” 记者走访了解到，在舞春牛文化流行期间，增城的春牛队多达十几支，现在只剩荔城街、朱村街、派潭镇各一支春牛队。即使是郭玉芳领衔的荔城春牛队也仅有10来名队员，王木森领衔的派潭春牛队只有16名队员，其中8名妇女成员是刚刚加入派潭春牛队。“各个春牛队都是由一些老年人组成，年轻人不愿意加入。”春牛舞可谓风光不再，人才凋零。究其原因，郭玉芳认为是“改革开放后，年轻人都外出打工，留在村里的人很少，加上各种文娱活动越来越多，春牛舞逐步被边缘化了。” 资金支持能让增城舞春牛再现生机？ 如今，在增城的客家村落已越来越少人学习舞春牛。要使此文化遗产保留下来，必须加以保护和发展。所幸荔城舞春牛已由增城客家文化研究会的艺术团加以保护演出和创新发展，既传统又有新意，常在增江河广场、增城广场、周边乡村等地为群众公开演出。派潭春牛队也经常在当地演出，并经常组织队伍到广州市和有关兄弟县(市)进行表演，让外界对其有了一定的了解。 谈到如何传承、发扬舞春牛这一民间艺术，性格乐观的郭玉芳变得惆怅起来:“会春牛舞的人年纪越来越大，而年轻人越来越不愿意学，我担心会失传。”目前，增城文化部门对舞春牛这一民间文化越来越重视，除了成功将其申报为广州市第二批非物质文化遗产，亦常在节庆期间或各种活动中邀请春牛队展演； 甚至组织春牛队到广州等外地表演，让更多的人了解和熟悉增城的舞春牛文化，努力促使舞春牛文化在当今社会广泛传播，重新焕发生机。但是，郭玉芳、王木森和同行们认为仅仅如此还不够，“舞春牛活动曾在各地多个民间艺术比赛中获奖无数，如果得不到传承和发展，增城这一群众喜欢乐见的可贵的非物质文化遗产就会消失，那就太可惜了。 ”“如果能在资金上得到一些支持，我们能做的事情还有很多。”郭玉芳、王木森和同行们认为，若有资金支持，舞春牛活动就能继续发展，比如艺人可到中小学校为学生授艺、安排春牛队到每一个客家村庄展演、聘请年轻艺术演员参与舞春牛活动等，这些做法都有可能充实增城市的春牛队伍，缓解春牛舞失传的危机，让舞春牛的艺术生命得到延续。 |
增城区等东部中心‘现代活力核’已经跃然成
2023年广州乡村美食汇暨增城区粤菜师傅职业
广州市增城区在2023中国海外人才交流会上 
广州市增城区派潭镇村晚第11场 牛牯嶂下亚
增城区仙村大道上跨广州枢纽东北货车外绕线
