| 1·2客家村落的发展 本节的讨论仅依据不同年代的《增城县志》纪录进行。现在增城能看到的清代县志有康熙二十五年(1686)、乾隆十九年(1754)、嘉庆二十五年(1820)的三个年代的县志。另外还有一部由赖际熙主修的县志，这部县志于宣统三年(1911)着手编纂，民国十年(1921)成书，该县志人们或称作“宣统志”，或称作“民国志”。 建国后，1995年广东人民出版社出版了增城市地方志编纂委员会编写的新《增城县志》，本文称之为新县志。如把这几个不同年代的《增城县志》纪录，按时间先后连贯起来检阅，即可清楚地看出随着时间的推移，粤客两个族群在增城的村落都在不断增加，并且粤村人口总比客家人要多一些(现在也是如此)。各县志对客村拓殖的纪录归纳如下： 康熙志如前文1·1中所引，只在庆福都、金牛都和合兰上都有4个客村、1个粤客共居村。乾隆志中客村除前县志中的三个都外，还增加了崇贤都、杨梅都、绥宁都、清湖都、云母都和绥福都，共有9个都，也就是说客村已遍布增城全境。9个都一共265个村落，其中客村46个，粤客共居村4个。粤客共居村是金牛都的马料村、云母都的乌峒沙厂、绥福都的白木和古朗。康熙志纪录的合兰上都有客户“插居”的钟冈村，在乾隆志里已成为纯客村。 嘉庆志的纪录是9都共376村，其中客村82个，粤客共居村仍是4个。但粤客共居村不完全是乾隆志中的4个：除金牛都的马料村外，金牛都还新增添了大步口、流杯和勒竹三个村。乾隆志中云母都的乌峒沙厂这时变成了粤村，而绥福都的白木和古朗则成了客村。赖际熙主修的宣统志只纪录了各都的村庄名，村数统计如下：庆福都64村、金牛都165村、崇贤都115村、杨梅都124村、绥宁都88村、清湖都122村、甘泉都16村、合兰上都95村、合兰下都34村、云母都59村、绥福都176村。共1058村。 从嘉庆志到宣统志(1820-1911)，其间经过了道光、咸丰、同治、光绪，共相隔91年。这91年中是包括了咸同土客大械斗的时间在内的(西路经过大械斗后村落和人口大幅度减少)，而东路的增城，行政区由9个都增加到11个都(多了甘泉和合兰下两个都)；粤客村落也比嘉庆朝增加了682个，这个数字还是令人吃惊的。 宣统志并未将粤客村落区分开。对未分开记录的原因，王李英教授认为“一是当时客家人与本地人已很好地融合了，客家村与本地村多有混杂的，难以彻底分开；二是当时客家人的分布已相当广泛了，旧志所记载已无法反映实际情况，当时已是清末，参与总纂的县人赖际熙、陈念典、湛桂芬三遗老……根本没有条件对全县的客家村落进行调查，当然只好不作标记了”。(3) 王教授的这个判断有一定道理，但笔者认为还有一个重要的原因，那就是当时咸同土客大械斗在广东还留有社会影响，而赖际熙先生正是《赤溪县志》中“赤溪开县事纪”的撰写者，非常了解西路粤客间的深刻矛盾对两个族群彼此间造成的伤害，编撰《增城县志》时，他可能极不愿意在村落的划分中再去拨动这根令人痛苦的神经。王教授所说“客家村与本地村多有混杂的”现象，在1991年增城地方志办公室对全县村落的调查中就可以看到： 全县298个村委会，纯客家村91个，粤客共居村73个，两者共164个，占全县村委会总数的55%。虽说村落数相对粤村多一些，但客民人口数比粤民要少一些：据1990年的人口普查，全县农村人口为537808人，客家人有211115人，占39.2%。(4)当然，建国后，农村的行政建制几经变化，与清代村庄有很大不同，然而，从这些数据也可以看出粤客村落发展的大概来。县志纪载表明，整个有清一朝，从康熙年间客家人大规模移居增城起，直至清末，粤客两个族群在增江流域共同成长的史实是很清楚的。下文就以几个行政村或自然村为例，对增城地区粤客共存共荣的史实加以说明。 |
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