| 3·3粤赵与客家赵的相处 粤赵在村中起着文化导向的作用：族谱和宣统本《增城县志》里都录有乾隆、嘉庆、道光、咸丰、光绪年间粤赵“金榜题名”的子弟和若干名垂县志的列女。再结合村内留存下的座座高大宏伟的广府式传统排屋、祠堂、学堂等建筑，不难得出当年高车在增城很是显赫的结论。 因此，两个赵氏在村里的发展并不平衡，粤赵因历史的积累，在政治与文化上一直处于强势；经济上，粤赵既务农又经商，由于商业经济的发展，解放前高车就有“小广州”之称。他们有了钱就广置田园(如解放前粤赵的赵伟增，平时虽常住广州，在香港、广州均有生意，在增城还置有千亩之多的田地收租)，地位明显优于客家赵。解放后村里划成分，客家赵没有1户地主，而粤赵就有10户被划为地主。(8) 与粤赵相比，客家赵就势弱许多。造成这种情况的原因，一方面是客家赵在自身的发展过程中不断分家，一分家就有人搬出高车到外面另建村落，使得留在高车的客家赵在数量上总是处于少数；另一方面，功名上没出过什么彰显之人，不能与粤赵比肩。更因为经济上客家赵没有能力经商，田地又少，主要是向粤赵租田耕种，成为粤赵的雇工。 粤赵虽说在村里是强势，但由于两个赵氏历来就都认同祖上曾是亲兄弟的原因，在“宗亲”的理念下，一般说来还能善待客家赵，而且如果粤赵与外村因争田水发生械斗，粤赵还需要有尚武习俗的客家赵氏男丁们“冲锋陷阵”。因此，如遇荒年，客家赵有交不上租钱的，粤赵一方也就算了(当然，粤赵里也有恶霸)； 由粤赵出钱办的学堂也向客家赵的男女学童敞开大门；如若家境贫穷，客家子弟可以免费入学(外姓子弟却要交够钱)；客家子弟有读书好的，也能按学历从粤赵氏祠堂领到“花红”……因村内粤赵势强，客家赵势弱，村民彼此交谈时使用的共同语是粤语，客家赵一般都会说粤语，而会说客家话的粤赵不多。由于是同宗，两个赵氏之间过去不通婚，然而到上世纪六七十年代后已经开始有通婚的了。 3·4粤客习俗的相互渗透 两赵自建村以来，已共同经历了280多年的风风雨雨。因长期同居一村，生活习俗上在某些方面已互有渗透。如粤赵年三十晚要在床头放两根有头有尾的甘蔗，以示“甜到头”，客家赵有的家庭也会这样做；客家赵在春节前备的年货中学习了粤赵做糖环(糯米)的习俗；粤赵接受了客家赵“夏至食狗”的习俗；丧葬习俗客家是二次葬，做交椅式大坟，粤赵也与客家赵相同……等等。 四、粤客同姓的共居村——岳村 4·1岳村(旧刘村)的建村 正果镇在增城县境的东北方。正果镇的岳村因为全村姓刘，历史上也叫钟岳村和旧刘村。它现在是岳村村委会治下的一个自然村，村民300多人，为行文一致，下文仍以岳村称之。它和高车村有相似之处，也是个粤客杂居村，人口几乎各占一半。与高车不同的是，村中客家刘是强势一方。据83岁的刘卓汉老人与78岁的周卫群阿婆(阿婆说她“13岁到岳村给本地刘作童养媳”)介绍，粤刘先到此，客家刘后来，是粤刘请来的，时间在清咸丰年间。 两位老人告诉我们：“最先来的本地刘姓先祖是从麻车(石滩镇)来的，这里的地皮和山都是本地刘姓的，但先祖当时没什么钱，到这里打长工，搭了茅寮居住。咸丰四年发大水，房子被洪水浸塌，生活困难，就请了正果灯芯冚的客家刘姓兄弟来建村场。他们有钱，到这里建房，房建好后，给了我们一半房。以后，本地刘姓都是给客家刘姓打工的”。引起我们注意的，是两位老人谈到请正果灯芯冚的客家刘姓时使用的词汇是“兄弟”。 粤刘到岳村的时间，增城博物馆提供的资料是明万历年间。对于发大水的时间，宣统志“卷3·祥异”有载：“咸丰二年大水，西山堤决”。两位老人可能是记差了时间，多说了两年。而客家《刘氏族谱》记录的两个刘氏共同建村的时间为“咸丰二年”，与县志记录发大水的时间一致，此点下文还会谈及。 |
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