| 2·3建国后粤客族群关系的发展 合益村的粤客共存关系，建国后最大的发展变化主要表现在婚嫁上。刘平先生在其专著《被遗忘的战争——咸丰同治年间广东土客大械斗研究》的“结语”中，谈到2001年7月美国夏威夷大学蓝厚理教授给他的长信，说他在60年代的檀香山仍发现有土客对立的情况，这些来自中山的华人“对客家人充满仇恨，决不容许其子女与客家人通婚”；同时，刘先生也对现今广东土客间的关系，特别是“通婚”的情况表示了极大的关心，盼望有“科学的田野调查”。(7) 笔者希望，本节内容能给刘平先生和美国夏威夷大学蓝厚理教授提供一些发生在增城的实际案例，下面就说说合益村粤客通婚的情况。过去，虽说合益村粤客关系总起来看是和谐的，但因彼此之间还是存在着语言、风俗、经济水平等诸方面的差异，两族群间通婚较少。因为婚姻对传统中国家族意味着“门当户对”、“传宗接代”、“家族兴旺发达”，这就需要姻亲间达成高度的一致。一旦婚姻成功，姻亲双方就是“你中有我，我中有你”。建国前，村中粤客间较少通婚，这不能不说在精神世界深处还是存在着篱障。 1949年解放以后，党和政府在农村进行了多次土地关系的变革，村民们不分粤与客，都成为了“社员”或“队员”；孩子们谁学习好谁就可以上中学、大学；村中有能力者就可以成为村干部或国家干部等等。这些社会改变，磨平了传统上被人们视为差异的界线，为粤客通婚创造了必要的思想前提。因此老人们反映说：粤客之间“解放前互相结婚的少，解放后多了，特别是60年代以后就越来越多了”。 以李焕章先生家庭为例：李先生是合益村粤人，在60年代结婚。他说：“我太太姓曾，是派潭镇派潭墟的客家妹；我两个弟弟一个从南池(魏姓)，一个从双塘(郭姓)娶了‘客家婆’，在家都说客家话；我两个妹妹一个本村通婚，嫁大磨郑姓；一个嫁到二龙村(小楼镇客家村)。平时她们都戴客家凉帽了。”李先生一家，通婚率达100%，应是粤客通婚的典型案例：既有跟本村(大磨)通婚的，也有跟外村通婚的。可以想见，因李家兄妹的婚配圈扩展到周边的派潭、南池、双塘、二龙等客村，李家的人脉网也随之拓宽，粤客间的人际关系也就得以加强。 三、粤客同姓的共居村——高车村 高车村是中心镇五联村委会治下的一个自然村，位于县境西部，是个赵姓单姓村，现有居民600多人。虽说是单姓村，但一个赵姓却分为粤赵(当地称为“本地赵”)和客家赵两个族群，客家赵约占村民的三分之一。 3·1粤赵的入增时间与时代背景 粤赵有族谱。据族谱记载，粤赵是宋室皇姓，而且是“魏王匡美之子孙，为宗室之后”。赵彦仁，魏王之子高密郡王的七世孙，他是粤赵的“入广之始祖”。有关赵彦仁的“入广”，族谱明确记有“宋室……因靖康获难，(彦仁时30岁)从南渡由汴迁于杭州之钱塘……国步日艰，乃于孝宗十四年丁未(1187)由杭州钱塘迁于广州省城之德星坊番塔街枣树巷而居……为入广之始祖”。 谱载赵彦仁后裔赵时洮，“登宋理宗宝祐四年(1256)丙辰科四甲二百二名进士，授承事郎，增城县城丞”。“若杞，时洮五子，讳纲，字若杞，号怀林，百令寿。官德祐，从父奉诏，勤王留于增城，为开基之祖也”。赵若杞“生四子，长子嗣兴居增城，次子嗣荣居荷岭，三子嗣圣居长埔，四子嗣贤居大岗”。谱载赵嗣荣在元代延祐元年(1314)移居到现中心镇的荷岭，成为荷岭开基祖，高车粤赵即是他之后。 3·2客家赵的入增传说与高车的建村 高车村的粤赵和客家赵，世代都流传着客家赵的先祖到高车的传说：清康熙年间，荷岭的赵氏十一世祖赵登云到紫金请风水先生，在当地结识了当风水先生的客家赵先祖赵炳先(一说是在广州考试时认识的)。两人一叙家谱，发现在赵匡胤时代两家本是兄弟：赵匡胤(宋太祖)是长房；炳先公属二房，即赵匡义(宋太宗)后裔；登云公属三房，即赵匡美(魏王)后裔。登云诚邀炳先移居增城，炳先欣然允诺，即随登云入增。 此时，正值清政府为恢复东南沿海“复界区”的经济向外界发出招垦令的时期，粤东北客家人纷纷向粤东南移民。可以想见，在这种社会情绪的推动下，赵炳先会很容易接受来自赵登云的邀请。他们相中了高车的风水，两个祖公就选定高车，各自建祠开基。因此，现在村里即有粤赵的《登云赵宗祠》，也有客家赵的《炳先赵宗祠》。客家赵的《赵氏族谱》记录了赵炳先的入增时间，是康熙五十四年(1715)，这也就是高车的建村时间：“……四世祖始迁增邑……炳先……因于大清康熙五十四年乙未年始居增邑何(荷)岭约，系云母都一图四甲，土名高车村开创立业”。 |
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