三教合一独树一帜的增城市小楼镇报德祠

去过香港的人都会对黄大仙祠中供奉着吕祖、观音、关帝的奇特宗教特色赞叹不已，结合着儒释道三教精神的香港黄大仙祠成为了香港典型的文化现象。在增城市小楼镇腊圃村，也有一所儒释道三教和谐并存的古祠庙，它就是岭南地区唯一一所三教合一的祠庙——报德祠。

纪念腊圃村赖麒卿而建
   
据清代《增城县志》记载，赖麒卿，字广明，腊圃村人，少负奇志而勇于义，明洪武十四年(公元1381年)，乱匪苏友兴在南雄作乱，广东总督招募“诛乱锄暴”义士前往除乱。赖麒卿有诛乱之志，与长沙乡廖孟圳联盟，招募义兵三干余人，从龙门过连平，进入始兴、南雄境内。南雄总兵统领赵庸见增城义兵前来助战，率文武官员出城迎接。

赖麒卿率义兵在南雄战场上，所向披靡，屡立战功，令乱匪闻风丧胆，澄江雪峰山一役，将劣匪几近歼灭。赖麒卿凯旋而归，乘船南下，途中南雄府、韶山关府以及广州驻地的广东总督分别为其设庆功酒。后在三江湾子洋村遭遇敌军暗算，赖麒卿遇难增江河中。广东省总督及南雄府总兵接到噩耗，甚为痛惜。邑人吏部尚书张度知道后，上奏朝廷，皇帝下旨在邑中建庙祀之，名为报德祠。
   
报德祠由宋代的寺、明代的祠、清代的塔组成，分为报德祠、仓沮圣庙、景星塔三部分，全祠共有9种不同造型的柱础。当地土著人士之前在此建过积因寺，元代改建仓沮圣庙，明洪武甲子年增建景星楼，洪武十八年奉旨建报德祠，用于祀奉剿匪功臣赖麒卿。古庙距今已有700多年历史，古塔有600多年历史，古祠则有400多年历史。明朝万历十三年（公元1585年），在腊圃村名人赖梓、赖维城、赖道中等人倡议下，三处合一，重新修葺，更名为报德祠。
   
古祠自建成以来，成为历代名人乐于游览的地方，留下的诗词歌赋与碑文，及祠、庙里的灰雕、木雕、石雕、壁画、浮云、柱础，是珍贵历史文物的见证。报德祠额匾是明万历两广参知邢祚昌题，匾下两旁楹联是清代著名学者、诗人俞樾所撰，仪门上的“明皇恩报德”是洪武皇帝诰封，它与殿、堂上的洪圣殿、颖川堂、武德阁互相辉映，透露出赖麒卿的功德。

报德祠处处有段古
   
“报德祠无论是佛像、建筑、植物均有着神话般的传说。”报德祠住持释鸿富介绍说，古祠右侧为5层高的景星塔，塔因形状酷似一支笔，故又名“文笔塔”。据闻，只有村民高中举人后，才能建文笔塔，因此文笔塔的兴建在当时是教育兴旺的一种象征。“有笔无砚，笔也不能发挥作用。”说着，释鸿富带着记者走近塔边的水池并让记者探索其中“奥秘”。

记者百思不得其解，此时释鸿富道出其中玄机：“无论你走在水池的哪个位置，文笔塔的倒影始终在池上，这就是文笔塔的‘笔砚’，这也是为何古祠前面已有放生池，前人还要在此另挖一池的原因所在。”古祠左侧，有着一棵神奇的木棉树和一口神奇的水井。相传澄溪水出现水魔妖怪，兴风作浪传播瘟疫，当地居民民不聊生。

玉帝闻讯，即谴仙翁葛洪、麻姑仙前往治妖，除掉妖魔后，两仙留守帮助民众治疗瘟疫。麻姑挖一口水井，葛洪种一棵木棉，让村民取花、井水煮水服用，汤到病除，化解一场灾难。“木棉树的生命与古祠息息相关，古祠曾一度遭破坏，被损期间，这棵木棉树也曾出现枯萎，自修复重光后，枯树重新焕发绿姿，枝繁花盛。木棉树现有树龄700多年，成为远近闻名的许愿树。”释鸿富说。
   
报德祠正门上有一幅《八仙图》壁画，但记者却只看到画内只有四位仙人，而且旁边的诗句也是断续不整。释鸿富告诉记者：“这也是古祠神秘之处，画中其实八仙皆在，四仙显而易见，另外四仙则让后人找寻，有缘者八仙尽见。旁边不完整的诗句也是要让后人努力探索完善，以示古祠深厚的文化底蕴以及激励后人用心进取的意图。”报德祠的布局功能组合，还能让人领略儒家思想的宗旨。

左起景星塔是功碑，仓沮庙是指修身，观音坛、笑佛坐是齐家，赖麒卿是治国形象，南海王是指平天下，木棉树和古井是指绵延千秋万代；右起第一道门是立功、第二道门是立德、第三道门（景星塔）象征笔与墨池是立言；可以说，一祠容三教，和谐合一体，世间少有。报德祠还有如以腊圃山水为背景的一轴古画：先是景星楼，依次为仓沮圣庙、如来笑佛坛、观音阁、太岁厢、圣王殿及赖麒卿塑像，古井、木棉树，一字排落，透析出中华民族独有的和谐大同世界观。