湛若水为官十几载，并无什么突出政绩，倒是利用闲职之便，致力著书讲学。他在南京国子监开讲院与诸生论学；针对南京俗尚侈靡，制定颁行了丧葬之制；筑观光观集居四方学者；申明国子监规章，陈为六事；作概括了其心学思想基本内容的《心性图说》颁行学宫；著《圣学格物通》100卷上于朝，并将其作为书院教学中诸生研习的基本教材。 他曾讲学过的书院，在南京及周围地区有金陵新泉书院、江浦新江书院、扬州甘泉行窝；在安徽有池州九华山中华馆谷（又名甘泉书院）、歙县斗山精舍、婺源县福山精舍及休宁县天泉书院。由于求学人数陡增，以致要采用弟子间辗转相授的形式进行教学，湛若水门人因此大进。 湛若水在南京供职期间，嘉靖十年（1531年），委托出按广东的吴允祥，以广州粤秀山崇报寺旧址创建白沙书院，让陈献章之孙陈畲主之。湛若水撰写（粤秀山白沙书院》，说明“于是，有祠以安灵，有堂以敷教化，有廊庑以处学者”。嘉靖十五年（1537年），湛若水回增城建莲洞书院，次年在博罗建甘泉精舍。 嘉靖十九年（1540年）五月，兵部尚书任满，湛若水疏请致仕获准，结束了边做官边讲学的生活，先是到周围讲学的书院与诸生话别，当年十月，返回广东，从此，无官一身轻，不顾高龄而在游历讲学中度过晚年。归里之后，分别于博罗罗浮山朱明洞、南海西樵山之大科峰、广州城内之天关（今法政路湛家巷一带）及增城故里之甘泉都各置处所，分别建有书院. 于是四时分居四寓，春居罗浮、夏居西樵、秋居天关、冬居甘泉。这样的日子，当然逍遥自在，自作《四居吟》以志其乐："春宜居罗浮，冬宜居甘泉，夏宜居西樵，秋宜居天关。何以谓之宜？顺气无乖愆。罗浮春花发，西樵夏木蕃。天关秋水清，甘泉冬背寒。四时运无穷，吾以了吾缘。" 在罗浮山，居朱明书馆，又建天华书馆，撰《罗浮志》一卷。在四寓之中，当以天关之寓居闹市而规模最大。湛若水在此处建了一座占地数十亩的园宅—湛家园，在府第南边兴建了一座取名天关精舍的书院。在他掌教的这间书院，出了中国教育史上一段趣话：77岁高龄的吴藤川老汉，敬仰湛若水的道德学问，恳拜湛若水为师。 湛若水深为其精神所感动，赠他一根衡山四方竹制的拐杖，上刻着湛若水撰写的铭文，谓藤川“不知日之将暮。步高一步，久矣高蹈”。三年后，吴藤川年逾80，又有82岁的黎养真和81岁的黄慎斋两位老汉拜湛若水为师。三位老汉并称“天关三皓”，湛若水为他们写了一首《三皓》诗："养真慎斋与藤川，三皓同时及我门。八十头颅事事真，老来赤子心还存。" 不久，更有一位姓简的102岁的老汉慕名前来执弟子礼，湛若水对他待之以贵宾之礼。在此一时，共有五位年过80的老汉在湛氏门下为弟子，湛若水作为全国著名学者、曾官三部尚书，对这些老布衣谦让礼遇有加，一时传为佳话，《师弟六皓图》也成为画师的一个好题材。 湛家园后来成为湛氏家族聚居地，可惜这一名园在第二次鸦片战争中被毁为废墟。人们为了纪念湛若水，将在废墟上重建的街道命名湛家大街、湛家一至五巷。至于南边的天关书院，变成居民点后，“天关”一名至清代讹传为“天官”，变成了天官里（今为东风中路一段）和天官后街（今人民后街）。 |
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